第241章
没有人知道，两人之间简短的对话，究竟说明了什么。只有跟在皇后身边已久的苏察儿才知道，只不过短短的两句问答，皇后就已经知道了自己想要知道的所有的事情——
禧贵妃来过了？太后还跟禧贵妃提起了自己？那么，太后究竟是有什么目的呢？而禧贵妃，又为什么会在这个时候来见太后呢？
而太后提自己，又和禧贵妃有着什么密不可分的关系呢？皇后心里想着，揣测着，然后，迈开步子，直朝着太后的宫里，去了……
要知道，这十余年来，皇后每日里来雷打不动地陪着太后颂经。一来是为了打发时间，这二来呢，则是做给外人看的——
人心都是肉长的。
所以，才会有了你敬我一尺，我敬你一丈之类的话。
就如当今帝后的相处一般。只有身为皇后的她，先举手敬了帝王一尺，而帝王，才有可能还半尺回来——身后后宫之主的她，长年陪伴在太后的身边，代帝王行孝，那么，帝王和太后不和的事情，就会迎刃而解——你见过哪一朝的皇后，会违悖帝王的意思，而对和帝王有隙的太后示好么？
只有极孝顺的帝王，只有极懂事的皇后，才会做到这一点，才会长久地陪伴太后，以尽孝心。
所以，无论是现在的帝王，还是现在的皇后，都做得无可挑剔。当然了，并非所有的无可挑剔就是最好的，充其量，只能遮蔽众人之耳目而已……
遮的是人家的耳目。可是，欺骗的，却是自己的心。
原来，欺骗也会变成一种习惯，习惯得连自己都不知道要怎么办……
当皇后踏进太后宫里的时候，太后已经开始颂经念佛了。
泛着氤氲气息的小佛堂里，一个身穿着正黄色太后便服的女子，正在背对皇后而坐，只见她身姿挺直，手持念珠，正以老僧入定的神态，默默地静坐着，口里念念有词，也不知道在念些什么。
太后的面前，有一只小小的木鱼，右首边摆着一只小小因为天长日久的关系，所以，小小的木鱼已经是非常的油亮，而且光滑，在这间小小的佛堂之内，闪着温润的光泽。
太后微微地闭着眸子，不去看这个不速之客，只是专心地念着自己的经文，仿佛，在这个小小的佛堂里，佛就是一切，虔诚就是唯一的表情。
透过淡淡的轻烟，可以看出，太后也是个极其美丽的女子——她的颈后的肌肤，还有露在外面的手的肌肤，都是白嫩白嫩的，再看一下她的完美的侧脸，相信若是用“俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊”来形容她，丝毫都不为过。
当今的太后，曾经是前朝喀拉喀草原上最有名的美人，她的艳名，早在她十三岁的时候，就名满整个草原。前来求亲者几乎要踏破门槛儿。
可惜的是，她自从十四岁入宫之后，就再也没有回过那片草原，而所有的关于她的传说，至今还流传在那一片大草原上。
而今的太后，则是风韵不减。她今年约莫五十来岁的年纪，身着一套黑色的素衣，修眉端鼻，颊边梨涡微现，直是秀美绝伦。此时，她的眸子因为是微微地闭着的，她的洁白的肌肤，在这淡淡的清烟之中，和菩萨的塑相相对而坐，显得宝相庄严。
佛堂里，到处是檀香的淡淡的清香，闻起来舒服极了。厚厚的木门，将这里和外面的世界都隔绝开来，就连门外的宫人们打扫卫生的手脚，都逐渐地放轻了，生怕惊动了正在佛的太后。
“「须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」”
听得出太后所颂的，是《金刚经》里的一段经文，皇后更加小心起来。
她先是在门口福了一福，也没有敢去打扰正在颂经的太后，只是轻轻俏俏地进了门，微微地对着太后福了一福，然后，坐到她平日里所坐的位子上，开始打开自己手里的念珠，开始顺着太后所颂的经文，顺了下去：
“「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」”
“……须菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」……”
因为经常陪太后颂经的缘故，所以，皇后对于这些经文，早已能详于耳了。而这经文的解释，皇后自然也是知道的。
这是在佛前的问答。还有佛的解释。
世尊问道：须菩提，我认为所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：「我得到须陀洹果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为须陀洹叫做初入圣道之流，而实际上并无所入，不入色声香味触法，虚幻中的事，什麽也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：「我得到斯陀含果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人间才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：「我得到阿那含果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
214——生死一日
214——生死一日
为什麽呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：「我得到阿罗汉道了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为实在没有任何什麽，可以名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有这样的念头：「我得到阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作这样的念头：我是离欲阿罗汉。
世尊，我如果认为自己已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。虚幻中的事，什麽也没有，我须菩提实在没有任何所行，只是名叫做「须菩提善欢无诤行」。
心里默默地想着上一次大——法师所讲的佛法，皇后微微地低下头去，开始双手合掌。
不得不说的是，虽然在当初的当初，在这后宫之中，无依无靠的皇后，只是抱着为了陪伴太后，讨得太后的欢喜的心态，来陪伴太后，想要保住自己的一切。可是，无可否认的是，颂经真能使人心静。这天长日久下来，在皇后的心里，颂经，以及每日的功课，便犹如吃饭喝水一般，变成了一种习惯。
小小的佛堂里，就只有轻轻地颂经的声音，伴着袅袅的余烟，在整个室内流连、流转，而皇后早在进入这个佛堂之时，就已经放下了心里的所有的执念，开始虔诚地念颂。
“「须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德……”
阳光，被烟雾分解开来，变成丝丝缕缕的淡色的阳光的分解线。那样的明明暗暗的光线，袅袅婷婷地在整个空间内静静地弥漫。
在这个小小的佛堂里，而那两个在旭国、在这个世上最具权势的女人，就在这袅袅的淡烟里，轻轻地颂着安神的咒语，从而将自己的灵魂，彻底地洗涤……
草原上的落日，总是有一种说不出的凄美的感觉，那光束，明明是照在自己的身上的，可是，当你仔细地去看，却会发现，那万千的光线，早已经被晕染开来，等落到你的身上的时候，连温度都已经失去了，只留下一地的冷清……
端木阳是拿着一把带血的匕首，慢慢地走出那个破败的山谷的。望着他一步一步地走出，那些围在他的周围的，都被他的强悍所震惊的黑衣人，只是眼睁睁地望着他踏着血迹而出，一时之间，天地寂然无声。
端木阳的脸上，手上，都布满了暗色的血液的凝块，仿佛陈旧的污泥。还有新沾上去的，腥红一片。
逐渐西斜的日光，照在的他的虽然苍白得仿佛阳春白雪，可是，却刚毅得仿佛铁板一般的脸上，眸子里的铁色的光芒。几乎和他手中的匕首同为一色。血线，不停地流下，从他的身上，从他的手上，也从他的手中的那把匕首上，如长线抽丝。
终于都杀出来了……
被这一群来路不明，目的却相当明确的黑衣人困在这山谷里的一日一夜的时间，端木阳和他的手下，不知道手刃了多少个转攻而来的黑衣人，刀卷刃，剑钝锋，他的手上，沾满了无数的黑衣人的鲜血。
“上头有令，太子端木齐和三皇子端木阳，被困于此，若不能将这两人诛之的话，那么，生死自负，荣辱自负……”
那样的冷血的，铁血的话，从领头的黑衣人的抿紧的薄唇之中轻轻地吐出，带着节铁拖过钝器的喑哑，还有令人绝望的心惊。
所有的黑衣人，在那个领头的黑衣人说完这句话的时候，都低下头去，然后，定定地答了一句：“是……”
是的，不是端木齐和端木阳死，就是他们死，就是他们的家人死——他们死了，或者并没有多大的所谓，可是，他们的被那个“主人”扣起来的家人，就一定会凶多吉少……
所以，这一战，他们不是为了国而战，而只是为了家而战，为了家人而战——是啊，他们只是一群死士，养活他们的，教给他们本事的，就只有他们的主人，所以，这个国，关他们什么事？这个国的太子，又关他们什么事呢？
而他们的所有做的全部，都只不过是杀人，然后，只要拿回属于自己的报酬而已……
可是，这些黑衣人万万没有想到的是，他们的对手，会是如此的强悍，他们的敌人，会是如此的勇猛——血腥一日，一日血腥，血染黄土，尸体成山。今天的这个日子，最终变成一个又一个的沾满血色的回忆，即便是噩梦，都不愿意再忆起。
强忍着浑身的剧痛，身上的伤口，还在不停地渗着血，可是，端木阳却可以走路了——
这也多亏了身边的那一帮死士——都是用金钱堆砌起来的力量，都是在踏上了这条路的时候，就知道死是最后的结局的死士们，在杀到最后一个人死去的时候，都没有人有半步的退缩，也正是因为有了他们，端木阳到了现在，还能活着站在这里……
可是，人数的悬殊，力量的悬殊，使端木阳知道，最后的时刻就要到了。于是，他舍弃了藏身之所，将受伤的端木齐收好，自己一个人，独自面对眼前的一切……
若横竖都是死，那么，端木阳希望，自己还可以有最后的机会，放手一搏……
夕阳如血，洒在端木阳的身上，浑身如入血池的他，只是艰难地、一步一步地向前挪动着，已经感觉到酸楚的手腕，还有那浑身的痛楚，以及扑天盖地的无力感，使他有种想要倒下去的冲动——可是，他怎么能倒下去呢？
如果说，他的生，还有一线的希望的话，那么，他也希望，能握住他。可是，他若是倒了下去的话，那么，无数的剑，都会朝着他挥来，在一个瞬间，将他劈成碎片，那么，他就连最后的机会，都不会再有——若是横竖都要死，绝无生路，那么，端木阳也希望，他可以在临死之前，多找几个垫背的……
虽然，他知道自己的愿望，一定奢侈。
一日之前，奉诏回京的太子端木齐和三皇子端木阳的车队被阻。而层出不穷的黑衣人，仿佛是从地狱里跳出来的杀神一般，看那情形，竟然是不将这所有的人诛杀殆尽，誓不罢休。
一时之间，平静的草原之上，成了血和尸体的天地。停地呼啸来去的兵刃，乱砍，乱伐，挥舞来去——伴随着的，是低哑的，疯狂的，歇斯底里的狞笑、呻，吟。挣扎，哀号，怒吼……有那么一瞬间，不知道的人，还以为自己来到了修罗场上——
身上，有剧痛传来，端木阳已经记不清楚，他的背上，以及身上，究竟被人斩了多少刀了。血不停地在流，那挥舞着的剑光，仿佛也还在眼前不停地闪烁。脚步有些浮的端木阳只觉得眼前，乱花飞舞。
215——置诸死地而后生[一]
215——置诸死地而后生[一]
好在那些死士们全力的掩护，才护着他和端木齐逃到了一个山谷之中，而那些人，在黑夜之中，也需要大批的人来防护，所以，进入山谷的敌人，虽然一拨又一拨的。可是，却并没有危及端木齐，以及端木阳的生命中。只是，身边的死士，在一日一夜的拼杀之中，早已死亡殆尽了，眼下，除了端木齐和端木阳，再没有了其他的活口……
禧贵妃来过了？太后还跟禧贵妃提起了自己？那么，太后究竟是有什么目的呢？而禧贵妃，又为什么会在这个时候来见太后呢？
而太后提自己，又和禧贵妃有着什么密不可分的关系呢？皇后心里想着，揣测着，然后，迈开步子，直朝着太后的宫里，去了……
要知道，这十余年来，皇后每日里来雷打不动地陪着太后颂经。一来是为了打发时间，这二来呢，则是做给外人看的——
人心都是肉长的。
所以，才会有了你敬我一尺，我敬你一丈之类的话。
就如当今帝后的相处一般。只有身为皇后的她，先举手敬了帝王一尺，而帝王，才有可能还半尺回来——身后后宫之主的她，长年陪伴在太后的身边，代帝王行孝，那么，帝王和太后不和的事情，就会迎刃而解——你见过哪一朝的皇后，会违悖帝王的意思，而对和帝王有隙的太后示好么？
只有极孝顺的帝王，只有极懂事的皇后，才会做到这一点，才会长久地陪伴太后，以尽孝心。
所以，无论是现在的帝王，还是现在的皇后，都做得无可挑剔。当然了，并非所有的无可挑剔就是最好的，充其量，只能遮蔽众人之耳目而已……
遮的是人家的耳目。可是，欺骗的，却是自己的心。
原来，欺骗也会变成一种习惯，习惯得连自己都不知道要怎么办……
当皇后踏进太后宫里的时候，太后已经开始颂经念佛了。
泛着氤氲气息的小佛堂里，一个身穿着正黄色太后便服的女子，正在背对皇后而坐，只见她身姿挺直，手持念珠，正以老僧入定的神态，默默地静坐着，口里念念有词，也不知道在念些什么。
太后的面前，有一只小小的木鱼，右首边摆着一只小小因为天长日久的关系，所以，小小的木鱼已经是非常的油亮，而且光滑，在这间小小的佛堂之内，闪着温润的光泽。
太后微微地闭着眸子，不去看这个不速之客，只是专心地念着自己的经文，仿佛，在这个小小的佛堂里，佛就是一切，虔诚就是唯一的表情。
透过淡淡的轻烟，可以看出，太后也是个极其美丽的女子——她的颈后的肌肤，还有露在外面的手的肌肤，都是白嫩白嫩的，再看一下她的完美的侧脸，相信若是用“俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊”来形容她，丝毫都不为过。
当今的太后，曾经是前朝喀拉喀草原上最有名的美人，她的艳名，早在她十三岁的时候，就名满整个草原。前来求亲者几乎要踏破门槛儿。
可惜的是，她自从十四岁入宫之后，就再也没有回过那片草原，而所有的关于她的传说，至今还流传在那一片大草原上。
而今的太后，则是风韵不减。她今年约莫五十来岁的年纪，身着一套黑色的素衣，修眉端鼻，颊边梨涡微现，直是秀美绝伦。此时，她的眸子因为是微微地闭着的，她的洁白的肌肤，在这淡淡的清烟之中，和菩萨的塑相相对而坐，显得宝相庄严。
佛堂里，到处是檀香的淡淡的清香，闻起来舒服极了。厚厚的木门，将这里和外面的世界都隔绝开来，就连门外的宫人们打扫卫生的手脚，都逐渐地放轻了，生怕惊动了正在佛的太后。
“「须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」”
听得出太后所颂的，是《金刚经》里的一段经文，皇后更加小心起来。
她先是在门口福了一福，也没有敢去打扰正在颂经的太后，只是轻轻俏俏地进了门，微微地对着太后福了一福，然后，坐到她平日里所坐的位子上，开始打开自己手里的念珠，开始顺着太后所颂的经文，顺了下去：
“「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」”
“……须菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」……”
因为经常陪太后颂经的缘故，所以，皇后对于这些经文，早已能详于耳了。而这经文的解释，皇后自然也是知道的。
这是在佛前的问答。还有佛的解释。
世尊问道：须菩提，我认为所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：「我得到须陀洹果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为须陀洹叫做初入圣道之流，而实际上并无所入，不入色声香味触法，虚幻中的事，什麽也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：「我得到斯陀含果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人间才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：「我得到阿那含果了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
214——生死一日
214——生死一日
为什麽呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：「我得到阿罗汉道了」吗？
须菩提说：不能，世尊。
为什麽呢？因为实在没有任何什麽，可以名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有这样的念头：「我得到阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作这样的念头：我是离欲阿罗汉。
世尊，我如果认为自己已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。虚幻中的事，什麽也没有，我须菩提实在没有任何所行，只是名叫做「须菩提善欢无诤行」。
心里默默地想着上一次大——法师所讲的佛法，皇后微微地低下头去，开始双手合掌。
不得不说的是，虽然在当初的当初，在这后宫之中，无依无靠的皇后，只是抱着为了陪伴太后，讨得太后的欢喜的心态，来陪伴太后，想要保住自己的一切。可是，无可否认的是，颂经真能使人心静。这天长日久下来，在皇后的心里，颂经，以及每日的功课，便犹如吃饭喝水一般，变成了一种习惯。
小小的佛堂里，就只有轻轻地颂经的声音，伴着袅袅的余烟，在整个室内流连、流转，而皇后早在进入这个佛堂之时，就已经放下了心里的所有的执念，开始虔诚地念颂。
“「须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，於後末世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德……”
阳光，被烟雾分解开来，变成丝丝缕缕的淡色的阳光的分解线。那样的明明暗暗的光线，袅袅婷婷地在整个空间内静静地弥漫。
在这个小小的佛堂里，而那两个在旭国、在这个世上最具权势的女人，就在这袅袅的淡烟里，轻轻地颂着安神的咒语，从而将自己的灵魂，彻底地洗涤……
草原上的落日，总是有一种说不出的凄美的感觉，那光束，明明是照在自己的身上的，可是，当你仔细地去看，却会发现，那万千的光线，早已经被晕染开来，等落到你的身上的时候，连温度都已经失去了，只留下一地的冷清……
端木阳是拿着一把带血的匕首，慢慢地走出那个破败的山谷的。望着他一步一步地走出，那些围在他的周围的，都被他的强悍所震惊的黑衣人，只是眼睁睁地望着他踏着血迹而出，一时之间，天地寂然无声。
端木阳的脸上，手上，都布满了暗色的血液的凝块，仿佛陈旧的污泥。还有新沾上去的，腥红一片。
逐渐西斜的日光，照在的他的虽然苍白得仿佛阳春白雪，可是，却刚毅得仿佛铁板一般的脸上，眸子里的铁色的光芒。几乎和他手中的匕首同为一色。血线，不停地流下，从他的身上，从他的手上，也从他的手中的那把匕首上，如长线抽丝。
终于都杀出来了……
被这一群来路不明，目的却相当明确的黑衣人困在这山谷里的一日一夜的时间，端木阳和他的手下，不知道手刃了多少个转攻而来的黑衣人，刀卷刃，剑钝锋，他的手上，沾满了无数的黑衣人的鲜血。
“上头有令，太子端木齐和三皇子端木阳，被困于此，若不能将这两人诛之的话，那么，生死自负，荣辱自负……”
那样的冷血的，铁血的话，从领头的黑衣人的抿紧的薄唇之中轻轻地吐出，带着节铁拖过钝器的喑哑，还有令人绝望的心惊。
所有的黑衣人，在那个领头的黑衣人说完这句话的时候，都低下头去，然后，定定地答了一句：“是……”
是的，不是端木齐和端木阳死，就是他们死，就是他们的家人死——他们死了，或者并没有多大的所谓，可是，他们的被那个“主人”扣起来的家人，就一定会凶多吉少……
所以，这一战，他们不是为了国而战，而只是为了家而战，为了家人而战——是啊，他们只是一群死士，养活他们的，教给他们本事的，就只有他们的主人，所以，这个国，关他们什么事？这个国的太子，又关他们什么事呢？
而他们的所有做的全部，都只不过是杀人，然后，只要拿回属于自己的报酬而已……
可是，这些黑衣人万万没有想到的是，他们的对手，会是如此的强悍，他们的敌人，会是如此的勇猛——血腥一日，一日血腥，血染黄土，尸体成山。今天的这个日子，最终变成一个又一个的沾满血色的回忆，即便是噩梦，都不愿意再忆起。
强忍着浑身的剧痛，身上的伤口，还在不停地渗着血，可是，端木阳却可以走路了——
这也多亏了身边的那一帮死士——都是用金钱堆砌起来的力量，都是在踏上了这条路的时候，就知道死是最后的结局的死士们，在杀到最后一个人死去的时候，都没有人有半步的退缩，也正是因为有了他们，端木阳到了现在，还能活着站在这里……
可是，人数的悬殊，力量的悬殊，使端木阳知道，最后的时刻就要到了。于是，他舍弃了藏身之所，将受伤的端木齐收好，自己一个人，独自面对眼前的一切……
若横竖都是死，那么，端木阳希望，自己还可以有最后的机会，放手一搏……
夕阳如血，洒在端木阳的身上，浑身如入血池的他，只是艰难地、一步一步地向前挪动着，已经感觉到酸楚的手腕，还有那浑身的痛楚，以及扑天盖地的无力感，使他有种想要倒下去的冲动——可是，他怎么能倒下去呢？
如果说，他的生，还有一线的希望的话，那么，他也希望，能握住他。可是，他若是倒了下去的话，那么，无数的剑，都会朝着他挥来，在一个瞬间，将他劈成碎片，那么，他就连最后的机会，都不会再有——若是横竖都要死，绝无生路，那么，端木阳也希望，他可以在临死之前，多找几个垫背的……
虽然，他知道自己的愿望，一定奢侈。
一日之前，奉诏回京的太子端木齐和三皇子端木阳的车队被阻。而层出不穷的黑衣人，仿佛是从地狱里跳出来的杀神一般，看那情形，竟然是不将这所有的人诛杀殆尽，誓不罢休。
一时之间，平静的草原之上，成了血和尸体的天地。停地呼啸来去的兵刃，乱砍，乱伐，挥舞来去——伴随着的，是低哑的，疯狂的，歇斯底里的狞笑、呻，吟。挣扎，哀号，怒吼……有那么一瞬间，不知道的人，还以为自己来到了修罗场上——
身上，有剧痛传来，端木阳已经记不清楚，他的背上，以及身上，究竟被人斩了多少刀了。血不停地在流，那挥舞着的剑光，仿佛也还在眼前不停地闪烁。脚步有些浮的端木阳只觉得眼前，乱花飞舞。
215——置诸死地而后生[一]
215——置诸死地而后生[一]
好在那些死士们全力的掩护，才护着他和端木齐逃到了一个山谷之中，而那些人，在黑夜之中，也需要大批的人来防护，所以，进入山谷的敌人，虽然一拨又一拨的。可是，却并没有危及端木齐，以及端木阳的生命中。只是，身边的死士，在一日一夜的拼杀之中，早已死亡殆尽了，眼下，除了端木齐和端木阳，再没有了其他的活口……