第130章
你要的是成功还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人，过想过的生活、做想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到以及培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。
自己能够做到，也许只是会让你自负而不是自信。而自己做到的同时还能够帮助别人做到，带给别人价值和意义，那么你会瞬间有了伫立山顶的感觉，那时的你，已经获得了真正的自信、自在与自由！
正文 第六卷 第三十四章 为自己的生活负起全部的责任
天力灵示：在日常生活中，我们有很多责任义务要完成，有很多因果业力等未尽之事要去达成。但是一边完成、一边追求的过程，我们仍然要保有跟本体的连接，否则的话我们会完全搅进滚滚红尘之中，忘却已经圆满的部分。
活在世间，但不属于它。在哲学系统里常常用到这句话，意思是，虽然我们活在世间，但是活在世间的那部分其实是我们的假我，也就是所谓的小我（ego），在三岁前确立的小我。它的运作几乎都是环绕着所有的自保本能，环绕着欲求，以及不断感受到内在有匮乏感，想从外在追求的活动，包括投射到人、事、物上的期待、憧憬，透过这些追求活动来弥补内在的自己编制出来的坑洞。这个坑洞你说它是编制出来也可以，你说它是具体的感受也可以，大概每个人内在都有被训练出来，被洗脑之后所产生的匮乏感。这部分就会让我们不断的专注在世间的生活。
但另外还有一个本体，所谓的法性、自性、神性，一个完全不受自我约束，也不受世界万象约束的最纯然、最本然的内在的部分。这部分只是一个存在，这个存在没有任何属性，也没有任何条件，它也没有任何匮乏感，它没有开始也没有结束，它没有所谓的对错是非，没有因为论断活动跟辨识活动而产生的反应，这个本体是不属于这个世间。这个本体的部分是可以确保我们不属于这个世间，但是我们可以活在这个世间。
我们很容易被这个世界的运作模式洗脑，而完全当真。当完全当真的话就会跟着数十亿人的脚步，进入到所谓的剧情活动里。但是如果有真理的训练，可以时时刻刻提醒我们，有一部分在我们的内心深处，它可以说是高层意识，也可以说是最深层的背景。在我们的念头完全放空，我们的*完全安静，让所谓大脑皮层的这些活动完全静止下来的那一刻。那个本体就会示现出来。凡是在经络上面有气脉经验的人就会察觉到，如果气脉里面有很多阻塞的部分，它会造成神经系统里面的焦虑和紧张，在焦虑紧张制约情况下，我们很难完全放松下来。如果不能完全放松，这个本体是示现不出来的。
在日常生活中养生这部分仍然是非常重要，它不只是心地的修持而已，它也包括色身的照料。照料到它进入到比较通畅、没有制约，能量能够在里面流动的比较流畅的状态下，才能够从核心深处放松。然后才能安住在没有念头、没有*的本体的境界里面。所以一定要涉及到身、心、灵三个层面的自我转化和照料。
当下我们要发展觉知能力。跟身体有连接的。也就是说随时随刻可以意识到自己身体的真相是什么。如果这个觉知力发展出来的话就可以适时调整，包括氧气不足的时候可以用各种呼吸方法调整，或者饮食上有一些浓重的部分、偏酸的部分，就要用碱性食物平衡。然后把这些浓重的东西通过正确的饮食让它变得比较稀薄一点，可以转化阻塞感。
身心灵大师艾克哈特?托尔是个有真实体悟的人，他处在一个很宁静的状态，他感受到自己曾经有一个阶段几乎活不下去，也就是说他对于自我的制约感已经到了难以承受、忍无可忍的地步。也就是说一个人要开悟，势必是对自我的制约已经到了完全可以体会到它分分秒秒带来的牢笼感的时候，我们才会有内在的巨大的需求想要得到解脱，如果内在没有这么大的需求，宇宙不会让你解脱。因为没有这个必要。如果觉得这个挺好玩，那个也好玩，这个也可以游戏一下的话，那就根本进入不到真正解脱的状态。所以其中一定带有某种程度的“厌离心”的心态，这个很容易翻转变成“厌世”。所以我们怎么在厌离但是不厌世的情况下能够破除自我的制约幻觉，艾克哈特?托尔带给世人很重要的启示。
在亲密关系中，权力争夺里面很大部分源自于掌控性，以及不能够接纳当下的真相，这个真相包括自己的真相跟对方的真相。也就是说我们老是设定一个标准或者期望，想要把对方转化成我们所期待的那个状态。当然这里面也不尽然是完全没有洞察的，也许我们会洞察到对方的缺点或者惯性，或者顽强的特质，而我们会产生想要改造对方的*。越有洞察力其实改造的*越强。所以训练的过程是怎么样洞察到，但你要有耐心接受这种状况，但是这个接受度以及能够安住在当下的能力，其实也跟身体的健康有关系。当我们身体健康状态能量饱足的时候，健康状态良好，能量流畅的时候，那时候正向思考的比率会高，接纳度、容忍度也会比较高。但是健康状态比较差，或者在焦虑的感受不断干扰的时候，其实脑神经系统是不允许我们能够包容和安住的。所以在关系互动之中的问题也不只是从客体关系上下手，同时还要回归到自己的身、心、灵三个层次，去看制约是什么。
身心灵三个因素中，从心下手不容易，从身体下手比较容易。因为身体很具体，它的具体改善会牵动我们的情绪，包括我们的思维，都会带来一些变化。但是如果在心上面下功夫而不照顾到身体的话，这个身体的粗钝体的制约力会淹没在心上的转化力量。一个人如果一天能够规律的运动一个小时，比拼命修心效果还要好一些。
很多时候用我们的头脑去思维两性关系，或者去选择两性关系，这个基本上是不生效的，因为这里面都有非常深的因果律在里面。你会碰到什么人，在哪个阶段有哪样的人出现，来跟你一起学习和做功课，这是安排好的，由不得你的头脑去选择，所以每个阶段过程都有一个成长。
在早期的时候大家会在浪漫爱情上面有很多的憧憬期待，比较勇于投入，但也要勇于脱离，不要在一个关系里面呆太久，如果觉得那里面没有太多成长就要很快离开。面对一个吸引力来的时候，也不要逃避，而是去投入，去经验。这样的话，学习速度是非常快的，当然经验也会很丰富，可是要在过程里面把所谓浪漫爱情幻象在年轻的时候看透，看透以后，在三十出头的时候，了知自己创造性的目的在哪里。女人最重要的是找到自己的创造方向，而不是把所谓存在的焦点放在关系上面，这是女人最容易犯的大错误，也是一种惰性，老想依赖一个关系获得能量，或者说获得安全感。真正的力量来自内在，不在于关系。
知道人生在世只是一场游戏一场梦，而且能够真正地在生活中体现出来这份知晓。我们是工具，就像一把笛子，宇宙透过我们吹奏出生命的舞曲。所以也有人说：生命是舞者，我们是舞步。这是最高层次的游戏规则，在这个层次的人的特色就是臣服与放下，事情看得很淡，但是生活的非常愉快。无为和顺流，就是这个层次的产物。这个层次的人，做事都不是出于恐惧或是匮乏，而是出于好奇和探索。想要达到这个层次，我们首先可以从“自我成长”开始着手。你愈是愿意去成长，你的内在空间就愈大，体会也愈多，你的意识层次也会逐渐提升，然后有一天你就会清楚看到宇宙能量的流动，而有了信心，愿意放手，接下来才有臣服和顺流。 在尘世生活中，愿意贴近自己，去感受自己每时每刻的情绪，并且为它们负起全部的责任。每有负面情绪升起时，如果我们能面对自己的不舒服，而先不去对治那个引起我们这个负面情绪的人事物，这就是一大步的成长。
在与异*往中不敢率先表态、不敢在人多的场合发表看法、不知错也不愿意改（死要面子、要强）、懒惰和拖延、不敢跟亲近的人表露自己的感受、喜欢在朋友聚会炫耀功绩、明明知道不该对孩子发火还是发了…….等，我们人的古怪和积习实在太多了。令人惊讶的是，有诚意要改变的人真的不多。很多人，宁可在自己旧有的习惯模式里面安全的生活，也不愿跨出那一步去改变自己。
有很多求助者诉说他们身不由己的痛苦，打孩子、和老公吵架、懒惰、拖延等，都不是他们想要的，可是没有办法克制。这个时候，很多灵修的法门就派的上用场了。人需要宁静下来，回归自己的内心，才能够不被自己的机械性控制。同时，我们需要带着温柔的理解，看待自己的行为和缺失，但还是要毫不留情的下定决心改变自己。这样的决心，只有在你受够了自己的行为模式之后，才有可能发生。
更多人，连自己的习性都看不清。婚姻失败、朋友失和、亲友不睦、事业不成，根本就看不到是自己的错误行为模式导致的，还把责任都推到外在的人事物身上，这样的人，是无法成长的，当然，也是逆规则在玩这场人生游戏，不会快乐。
如果，你要的是真正的快乐的话，短暂的成长痛苦是必经之路。唯有不再逃避这样的痛苦，我们才有可能在这个物质世界过得自在，不枉此生。
正文 第六卷 第三十五章 读书会1
天地人身心灵合一会所的近期读书会活动书目中，竟然安排了九年级语文课本中的一篇崂山道士，对于林松的安排，大家不禁感到有点好奇。对于人人皆知的故事，难道还有必要再来探讨一番？更让人不解的是，平时的读书会活动都是林松主持的，但这次，林松竟然还专门邀请了梦灵和他一起主持《崂山道士》读书会活动。梦灵答应了，对于林松的提议，她没有多说什么，只是积极地做好各方面的准备工作。
海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。
王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说:“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。
夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心中有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知师父却给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。
转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样。往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说:“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖:我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝?大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去。酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿。另一个客人对道士说:“虽有明月高照。可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地。就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。
看到这一切。王七目瞪口呆。 这时一个客人说:“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着。客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。
又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说:“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说:“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”
师父笑说:“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道:“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问:“你想学什么法术?”王七说:“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。”
师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊:“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说:“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说:“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。”
自己能够做到，也许只是会让你自负而不是自信。而自己做到的同时还能够帮助别人做到，带给别人价值和意义，那么你会瞬间有了伫立山顶的感觉，那时的你，已经获得了真正的自信、自在与自由！
正文 第六卷 第三十四章 为自己的生活负起全部的责任
天力灵示：在日常生活中，我们有很多责任义务要完成，有很多因果业力等未尽之事要去达成。但是一边完成、一边追求的过程，我们仍然要保有跟本体的连接，否则的话我们会完全搅进滚滚红尘之中，忘却已经圆满的部分。
活在世间，但不属于它。在哲学系统里常常用到这句话，意思是，虽然我们活在世间，但是活在世间的那部分其实是我们的假我，也就是所谓的小我（ego），在三岁前确立的小我。它的运作几乎都是环绕着所有的自保本能，环绕着欲求，以及不断感受到内在有匮乏感，想从外在追求的活动，包括投射到人、事、物上的期待、憧憬，透过这些追求活动来弥补内在的自己编制出来的坑洞。这个坑洞你说它是编制出来也可以，你说它是具体的感受也可以，大概每个人内在都有被训练出来，被洗脑之后所产生的匮乏感。这部分就会让我们不断的专注在世间的生活。
但另外还有一个本体，所谓的法性、自性、神性，一个完全不受自我约束，也不受世界万象约束的最纯然、最本然的内在的部分。这部分只是一个存在，这个存在没有任何属性，也没有任何条件，它也没有任何匮乏感，它没有开始也没有结束，它没有所谓的对错是非，没有因为论断活动跟辨识活动而产生的反应，这个本体是不属于这个世间。这个本体的部分是可以确保我们不属于这个世间，但是我们可以活在这个世间。
我们很容易被这个世界的运作模式洗脑，而完全当真。当完全当真的话就会跟着数十亿人的脚步，进入到所谓的剧情活动里。但是如果有真理的训练，可以时时刻刻提醒我们，有一部分在我们的内心深处，它可以说是高层意识，也可以说是最深层的背景。在我们的念头完全放空，我们的*完全安静，让所谓大脑皮层的这些活动完全静止下来的那一刻。那个本体就会示现出来。凡是在经络上面有气脉经验的人就会察觉到，如果气脉里面有很多阻塞的部分，它会造成神经系统里面的焦虑和紧张，在焦虑紧张制约情况下，我们很难完全放松下来。如果不能完全放松，这个本体是示现不出来的。
在日常生活中养生这部分仍然是非常重要，它不只是心地的修持而已，它也包括色身的照料。照料到它进入到比较通畅、没有制约，能量能够在里面流动的比较流畅的状态下，才能够从核心深处放松。然后才能安住在没有念头、没有*的本体的境界里面。所以一定要涉及到身、心、灵三个层面的自我转化和照料。
当下我们要发展觉知能力。跟身体有连接的。也就是说随时随刻可以意识到自己身体的真相是什么。如果这个觉知力发展出来的话就可以适时调整，包括氧气不足的时候可以用各种呼吸方法调整，或者饮食上有一些浓重的部分、偏酸的部分，就要用碱性食物平衡。然后把这些浓重的东西通过正确的饮食让它变得比较稀薄一点，可以转化阻塞感。
身心灵大师艾克哈特?托尔是个有真实体悟的人，他处在一个很宁静的状态，他感受到自己曾经有一个阶段几乎活不下去，也就是说他对于自我的制约感已经到了难以承受、忍无可忍的地步。也就是说一个人要开悟，势必是对自我的制约已经到了完全可以体会到它分分秒秒带来的牢笼感的时候，我们才会有内在的巨大的需求想要得到解脱，如果内在没有这么大的需求，宇宙不会让你解脱。因为没有这个必要。如果觉得这个挺好玩，那个也好玩，这个也可以游戏一下的话，那就根本进入不到真正解脱的状态。所以其中一定带有某种程度的“厌离心”的心态，这个很容易翻转变成“厌世”。所以我们怎么在厌离但是不厌世的情况下能够破除自我的制约幻觉，艾克哈特?托尔带给世人很重要的启示。
在亲密关系中，权力争夺里面很大部分源自于掌控性，以及不能够接纳当下的真相，这个真相包括自己的真相跟对方的真相。也就是说我们老是设定一个标准或者期望，想要把对方转化成我们所期待的那个状态。当然这里面也不尽然是完全没有洞察的，也许我们会洞察到对方的缺点或者惯性，或者顽强的特质，而我们会产生想要改造对方的*。越有洞察力其实改造的*越强。所以训练的过程是怎么样洞察到，但你要有耐心接受这种状况，但是这个接受度以及能够安住在当下的能力，其实也跟身体的健康有关系。当我们身体健康状态能量饱足的时候，健康状态良好，能量流畅的时候，那时候正向思考的比率会高，接纳度、容忍度也会比较高。但是健康状态比较差，或者在焦虑的感受不断干扰的时候，其实脑神经系统是不允许我们能够包容和安住的。所以在关系互动之中的问题也不只是从客体关系上下手，同时还要回归到自己的身、心、灵三个层次，去看制约是什么。
身心灵三个因素中，从心下手不容易，从身体下手比较容易。因为身体很具体，它的具体改善会牵动我们的情绪，包括我们的思维，都会带来一些变化。但是如果在心上面下功夫而不照顾到身体的话，这个身体的粗钝体的制约力会淹没在心上的转化力量。一个人如果一天能够规律的运动一个小时，比拼命修心效果还要好一些。
很多时候用我们的头脑去思维两性关系，或者去选择两性关系，这个基本上是不生效的，因为这里面都有非常深的因果律在里面。你会碰到什么人，在哪个阶段有哪样的人出现，来跟你一起学习和做功课，这是安排好的，由不得你的头脑去选择，所以每个阶段过程都有一个成长。
在早期的时候大家会在浪漫爱情上面有很多的憧憬期待，比较勇于投入，但也要勇于脱离，不要在一个关系里面呆太久，如果觉得那里面没有太多成长就要很快离开。面对一个吸引力来的时候，也不要逃避，而是去投入，去经验。这样的话，学习速度是非常快的，当然经验也会很丰富，可是要在过程里面把所谓浪漫爱情幻象在年轻的时候看透，看透以后，在三十出头的时候，了知自己创造性的目的在哪里。女人最重要的是找到自己的创造方向，而不是把所谓存在的焦点放在关系上面，这是女人最容易犯的大错误，也是一种惰性，老想依赖一个关系获得能量，或者说获得安全感。真正的力量来自内在，不在于关系。
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如果，你要的是真正的快乐的话，短暂的成长痛苦是必经之路。唯有不再逃避这样的痛苦，我们才有可能在这个物质世界过得自在，不枉此生。
正文 第六卷 第三十五章 读书会1
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海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。
王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说:“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。
夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心中有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知师父却给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。
转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样。往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说:“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖:我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝?大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去。酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿。另一个客人对道士说:“虽有明月高照。可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地。就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。
看到这一切。王七目瞪口呆。 这时一个客人说:“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着。客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。
又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说:“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说:“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”
师父笑说:“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道:“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问:“你想学什么法术?”王七说:“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。”
师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊:“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说:“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说:“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。”