第136章
有心，不代表有力，而提升心力才是你要去做的事。你说你容易陷入负能量中，那你如何去帮助别人？你可能自己都站不稳。就好像，你跟朋友都落入了水中，而你俩的水性都不好，哪里还顾得上去救对方？你可能连自己都救不了。
所以你首先要强化自己的力量，只有当你强大了。也站在了高处，你才有能力去做你想做的事，而且还会有各种方法。
但是，如果你时常被困在负面情绪中，那么在你帮助别人时。你有可能会把自己的负面情绪传送给别人，这样就不是帮助了。有心，不代表有力，而提升心力才是你要去做的事。
带着负能量去助人是危险的。负能量有多大，正能量就有多大，所以，其实你一定有很多的能量可以支持你去给予和付出。
但关键的关键是，如果一个人常常陷入到负能量里，首先要解决的就是自我能量的更新和清理。带着负能量去助人是危险的。
但这里又不意味着你常常有负能量就不可以去助人。只要你可以有效的调控好自己，学会及时的切断和转移自己注意力的焦点的话，还是可以尽自己所能的去帮助别人。这里就好比收音机，在同一个时间段里播放着很多频道，悲伤的歌曲和快乐的歌曲都在一个时间里播放着，那是什么决定着我们在听什么类型的歌曲呢？是我们选定的频道，对吗？所以，目前你要多多做的练习：改变三步骤——“停、切换、行动”。
如果你发现自己在负能量里时：停、切换、行动
对自己的内在说“停”，将自己抽离开来，看着自己的情绪和状态，问自己，是什么信念和习惯让自己陷入到负能量里？有什么样的新的想法和行动可以让这个负面的能量转换为正面的能量？
就像调节节目频道那样，把自己的心思意念切换到可以让自己产生好的情绪和状态的信念里，而且要把积极的信念和想法至少在心里确认七次以上。
除了对自己确认积极的信念之外，还要配合上一定的行动。
首先，如果你感觉到自己还没有摆脱负能量的干扰，就一定站起来，甩动自己的四肢，扩张下身体，仰首挺胸地快步走几下，同时对自己微笑，告诉自己：“我真的很好，我爱我自己。”而后就去做一些可以让自己变得开心积极的事情，也许是离开让自己有负能量的环境，去做些自己喜欢做的事情、吃些自己喜欢吃的东西、和朋友聊天、运动、旅行等。
早日找到自己的力量，同时还可以把你的力量传递给更加多的人，找到冲出幻象的路，把解决问题的能量、爱和清晰的能量带给世界，让其他人也可以得到它，机缘到的时候，别人会跟着你的足迹而来。
梦灵还记得自己最初拿到心理咨询师证的时候，也迟迟不敢真正地去给别人做咨询，她也是在拿证之后，又经过长期不间断地自我学习和成长之后，经过了长达一年的实习之后，才逐渐地接自己感觉能驾驭得了的个案。
在做心理咨询的过程中，梦灵把每一个来访者都当成是不同阶段、不同形像的她自己，与来访者同在，感受来访者的情绪，然后通过转化自己来转化来访者。每个人都要对自己负责，当你对自己的生命负起完全的责任时，那么你所有看到的、听到的、品尝到的、接触到的或者以任何方式经验到的，都是自己的责任。因为它之所以出现在你的生命里，就是要让你去面对，你所需要的只是清理自己就好了，而梦灵就只是清理自己，而这一点却让来访者与梦灵在一起时，感受到一种平和的力量，问题也在梦灵持续的清理自己的过程中一点点的消失，来访者每次离开，都是平和、宁静的。这个妙法得自于修蓝博士的启发。
修?蓝博士治好了几千个病人。对于病人，他不需要跟病人接触，距离二、三千里都行，他是用意念、用观想。他是夏威夷祖传的方法，他学会了之后就用清净心来给病人诊疗。什么样才叫清净心？他说把你的记忆清除，不善的记忆统统清除掉，善的记忆也清除掉，让你的心干干净净什么都没有，恢复到清净，这清净心就起作用了。其实清净心就是禅定，心里头一个念头没有，没有妄想，没有杂念，这就是他治病根据的、依据的理论。
对待病人的数据，他只要四样东西，第一个是姓名，这病人叫什么名字；第二个是出生年月日；第三个是他现在住在哪里；第四个是病历，医院开的一些病历，检查的病历，他只要知道这四样东西。治疗的方法非常简单，用观想的功夫，跟病人不要见面，不需要见面的。每天做三十分钟，等于修定一样，观想自己跟病人是一体，把病人跟自己融成一体，然后展开病历，那就是自己的病历，自己用清净心来调理，让病毒的细胞恢复健康。一天半个小时，连续一个月，自己这个身体里面病毒没有了，对方病就好了。不需要医药，也不需要打针什么，什么都不需要。他的口诀就是四句话：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你，这四句口诀，也就是他半个小时观想的时候就念这四句。这对谁说的？对那个病毒细胞说的。每一天半个小时，一个月三十天，病毒细胞统统恢复正常，这病就好了。
用修．蓝博士这个方法，每天半个小时调自己的身心。这半个小时不能让任何人打搅，最好什么手机、电话都拔掉，半个小时不受外界干扰。就念这四句话，心里面无论是善是恶，统统放下，用清净心念这四句话，念给自己身上带着病毒细胞的给它听。一天半小时，一个月，你身体就恢复健康了，什么病都没有了。这可以试试看，它没有副作用，就是真诚心、恭敬心，没有丝毫怀疑，感恩的心，就产生了不可思议的效果。
正文 第六卷 第四十三章 六祖慧能
天地人身心灵合一会所观影会近期观看了影片《六祖慧能传》，这部电影让所有的会员在观看的过程中热泪盈眶！
慧能(638-713)是中国佛教禅宗第六代祖师，其禅学思想是中国佛教史上的伟大革命，他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词，禅宗也成为中国佛教宗派中的主流。慧能是广东新兴人，青少年时代家境贫寒。一天，他去集市卖柴，听到有人诵读《金刚经》，忽有所悟，便问诵经人：“此经从何处得来?”诵经人答：“蕲州黄梅弘忍禅师处。” 于是决定去参礼五祖。
慧能来到湖北黄梅，在寺院里做担水、舂米等杂务。数月后，弘忍物色继承人，让弟子各写一偈。慧能的偈得到弘忍的赞赏，并得到了其衣钵传授。后来慧能回到南方隐迹，“混农商于劳侣”。大约十六年后，慧能来到广州法性寺，当时印宗法师正在讲(《涅檠经 ，清风吹动旗幡，听众中二僧争论，一说风动，一说幡动。慧能则说，既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。印宗法师听言，即把慧能延至上席谈论佛法。见慧能出语不凡，契理契机，不禁问道：“早听说黄梅衣法南来，莫非就是你吗?”慧能出示弘忍所传法衣，公开了自己的嫡传身份。于是慧能在法性寺正式剃发出家。两个月后开始升座*。
后来，慧能移住曹溪宝林寺。在那里教授徒弟，宣讲禅法，盛倡“直指人心，见性成佛”的顿悟主张，一时信徒云集，影响愈大。武则天、唐中宗曾先后召其入京，均被婉拒。慧能本人无著作，弟子法海将其在大梵寺的*内容记录整理成(《坛经 。慧能禅学思想的主要特点是“识心见性”和“顿悟成佛”。前
者是心性本体论，说明“心”、“性”是众生成佛的依据；后者是宗教修行方法论。提出宗教修行的原则和方法。
首先，慧能认为，人的“心”、“性”即为佛性，因此“一切众生皆有佛性”，人人都可成佛。他说人的本性是清净无染的。“人性本净”；“但能离相，性体清净”；“自性常清净”；“佛性常清净”。他所谓的清净，是指那种除去了烦恼、痴迷染污而达至的纯真、清洁、寂静的状态。人的本性、本心本来就没有烦恼、迷妄，可以说人的本性也就是佛性。
其次，慧能虽然强调众生自性清净，本自具足。但这是从本性、成佛的可能性上来说的。现实的人与佛还是有区别的。“菩提般若之智。世人本自有之。即缘心迷，不能自悟”；“自性迷，佛即众生；自性觉，众生即佛”。众生虽然本性是佛。但由于心迷不能自悟，所以舍本逐末，遗失本来，这就是为什么众生只能是现实的众生而不是现实的佛。要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。既然慧能在心性论上提出自性本自具足，那么在修行方法论上必然是“自悟自修”、“不假外求”。他说：“善知识，见自性自净。自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”；“救世度人须自修”。要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫。而不能遗其内而执其外。
在提倡“自悟自修”的大前提下，慧能还提出了一些具体的修行方法。一是无念为宗。他说：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。” “悟般若三昧，即是无念。何名无念?无念者，见一切法，不著一切法；遍一切处，不著一切处。”所谓“无念”就是去除人们的执着，使心灵达到自由自在、通达无碍的解脱境界，而并非要人停止任何意念活动。二是定慧等学。他说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”提倡一种活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。三是顿悟成佛。就是“识心见性”。“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性”；“故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”；“前念迷即凡，后念悟即佛”。强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。
为了让众会员从本部影片中获得更多的领悟，观影会还在观看完影片后给会员们专门提供了电影中的精彩对白：
1．慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3．慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4．五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
5．大弟子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知。恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6．慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人。也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人。因轻慢故。就种下广大无边的罪过。
7．慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
8．五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：
六祖：“师父。还是我来摇橹吧！”
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”
五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9．五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种。因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
10．五祖弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净；但用此心。直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。
11．六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。
慧明又问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？
六祖说：任何的密语密意，就是求了解自性的本心；等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
所以你首先要强化自己的力量，只有当你强大了。也站在了高处，你才有能力去做你想做的事，而且还会有各种方法。
但是，如果你时常被困在负面情绪中，那么在你帮助别人时。你有可能会把自己的负面情绪传送给别人，这样就不是帮助了。有心，不代表有力，而提升心力才是你要去做的事。
带着负能量去助人是危险的。负能量有多大，正能量就有多大，所以，其实你一定有很多的能量可以支持你去给予和付出。
但关键的关键是，如果一个人常常陷入到负能量里，首先要解决的就是自我能量的更新和清理。带着负能量去助人是危险的。
但这里又不意味着你常常有负能量就不可以去助人。只要你可以有效的调控好自己，学会及时的切断和转移自己注意力的焦点的话，还是可以尽自己所能的去帮助别人。这里就好比收音机，在同一个时间段里播放着很多频道，悲伤的歌曲和快乐的歌曲都在一个时间里播放着，那是什么决定着我们在听什么类型的歌曲呢？是我们选定的频道，对吗？所以，目前你要多多做的练习：改变三步骤——“停、切换、行动”。
如果你发现自己在负能量里时：停、切换、行动
对自己的内在说“停”，将自己抽离开来，看着自己的情绪和状态，问自己，是什么信念和习惯让自己陷入到负能量里？有什么样的新的想法和行动可以让这个负面的能量转换为正面的能量？
就像调节节目频道那样，把自己的心思意念切换到可以让自己产生好的情绪和状态的信念里，而且要把积极的信念和想法至少在心里确认七次以上。
除了对自己确认积极的信念之外，还要配合上一定的行动。
首先，如果你感觉到自己还没有摆脱负能量的干扰，就一定站起来，甩动自己的四肢，扩张下身体，仰首挺胸地快步走几下，同时对自己微笑，告诉自己：“我真的很好，我爱我自己。”而后就去做一些可以让自己变得开心积极的事情，也许是离开让自己有负能量的环境，去做些自己喜欢做的事情、吃些自己喜欢吃的东西、和朋友聊天、运动、旅行等。
早日找到自己的力量，同时还可以把你的力量传递给更加多的人，找到冲出幻象的路，把解决问题的能量、爱和清晰的能量带给世界，让其他人也可以得到它，机缘到的时候，别人会跟着你的足迹而来。
梦灵还记得自己最初拿到心理咨询师证的时候，也迟迟不敢真正地去给别人做咨询，她也是在拿证之后，又经过长期不间断地自我学习和成长之后，经过了长达一年的实习之后，才逐渐地接自己感觉能驾驭得了的个案。
在做心理咨询的过程中，梦灵把每一个来访者都当成是不同阶段、不同形像的她自己，与来访者同在，感受来访者的情绪，然后通过转化自己来转化来访者。每个人都要对自己负责，当你对自己的生命负起完全的责任时，那么你所有看到的、听到的、品尝到的、接触到的或者以任何方式经验到的，都是自己的责任。因为它之所以出现在你的生命里，就是要让你去面对，你所需要的只是清理自己就好了，而梦灵就只是清理自己，而这一点却让来访者与梦灵在一起时，感受到一种平和的力量，问题也在梦灵持续的清理自己的过程中一点点的消失，来访者每次离开，都是平和、宁静的。这个妙法得自于修蓝博士的启发。
修?蓝博士治好了几千个病人。对于病人，他不需要跟病人接触，距离二、三千里都行，他是用意念、用观想。他是夏威夷祖传的方法，他学会了之后就用清净心来给病人诊疗。什么样才叫清净心？他说把你的记忆清除，不善的记忆统统清除掉，善的记忆也清除掉，让你的心干干净净什么都没有，恢复到清净，这清净心就起作用了。其实清净心就是禅定，心里头一个念头没有，没有妄想，没有杂念，这就是他治病根据的、依据的理论。
对待病人的数据，他只要四样东西，第一个是姓名，这病人叫什么名字；第二个是出生年月日；第三个是他现在住在哪里；第四个是病历，医院开的一些病历，检查的病历，他只要知道这四样东西。治疗的方法非常简单，用观想的功夫，跟病人不要见面，不需要见面的。每天做三十分钟，等于修定一样，观想自己跟病人是一体，把病人跟自己融成一体，然后展开病历，那就是自己的病历，自己用清净心来调理，让病毒的细胞恢复健康。一天半个小时，连续一个月，自己这个身体里面病毒没有了，对方病就好了。不需要医药，也不需要打针什么，什么都不需要。他的口诀就是四句话：对不起、请原谅、谢谢你、我爱你，这四句口诀，也就是他半个小时观想的时候就念这四句。这对谁说的？对那个病毒细胞说的。每一天半个小时，一个月三十天，病毒细胞统统恢复正常，这病就好了。
用修．蓝博士这个方法，每天半个小时调自己的身心。这半个小时不能让任何人打搅，最好什么手机、电话都拔掉，半个小时不受外界干扰。就念这四句话，心里面无论是善是恶，统统放下，用清净心念这四句话，念给自己身上带着病毒细胞的给它听。一天半小时，一个月，你身体就恢复健康了，什么病都没有了。这可以试试看，它没有副作用，就是真诚心、恭敬心，没有丝毫怀疑，感恩的心，就产生了不可思议的效果。
正文 第六卷 第四十三章 六祖慧能
天地人身心灵合一会所观影会近期观看了影片《六祖慧能传》，这部电影让所有的会员在观看的过程中热泪盈眶！
慧能(638-713)是中国佛教禅宗第六代祖师，其禅学思想是中国佛教史上的伟大革命，他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词，禅宗也成为中国佛教宗派中的主流。慧能是广东新兴人，青少年时代家境贫寒。一天，他去集市卖柴，听到有人诵读《金刚经》，忽有所悟，便问诵经人：“此经从何处得来?”诵经人答：“蕲州黄梅弘忍禅师处。” 于是决定去参礼五祖。
慧能来到湖北黄梅，在寺院里做担水、舂米等杂务。数月后，弘忍物色继承人，让弟子各写一偈。慧能的偈得到弘忍的赞赏，并得到了其衣钵传授。后来慧能回到南方隐迹，“混农商于劳侣”。大约十六年后，慧能来到广州法性寺，当时印宗法师正在讲(《涅檠经 ，清风吹动旗幡，听众中二僧争论，一说风动，一说幡动。慧能则说，既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。印宗法师听言，即把慧能延至上席谈论佛法。见慧能出语不凡，契理契机，不禁问道：“早听说黄梅衣法南来，莫非就是你吗?”慧能出示弘忍所传法衣，公开了自己的嫡传身份。于是慧能在法性寺正式剃发出家。两个月后开始升座*。
后来，慧能移住曹溪宝林寺。在那里教授徒弟，宣讲禅法，盛倡“直指人心，见性成佛”的顿悟主张，一时信徒云集，影响愈大。武则天、唐中宗曾先后召其入京，均被婉拒。慧能本人无著作，弟子法海将其在大梵寺的*内容记录整理成(《坛经 。慧能禅学思想的主要特点是“识心见性”和“顿悟成佛”。前
者是心性本体论，说明“心”、“性”是众生成佛的依据；后者是宗教修行方法论。提出宗教修行的原则和方法。
首先，慧能认为，人的“心”、“性”即为佛性，因此“一切众生皆有佛性”，人人都可成佛。他说人的本性是清净无染的。“人性本净”；“但能离相，性体清净”；“自性常清净”；“佛性常清净”。他所谓的清净，是指那种除去了烦恼、痴迷染污而达至的纯真、清洁、寂静的状态。人的本性、本心本来就没有烦恼、迷妄，可以说人的本性也就是佛性。
其次，慧能虽然强调众生自性清净，本自具足。但这是从本性、成佛的可能性上来说的。现实的人与佛还是有区别的。“菩提般若之智。世人本自有之。即缘心迷，不能自悟”；“自性迷，佛即众生；自性觉，众生即佛”。众生虽然本性是佛。但由于心迷不能自悟，所以舍本逐末，遗失本来，这就是为什么众生只能是现实的众生而不是现实的佛。要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。既然慧能在心性论上提出自性本自具足，那么在修行方法论上必然是“自悟自修”、“不假外求”。他说：“善知识，见自性自净。自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”；“救世度人须自修”。要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫。而不能遗其内而执其外。
在提倡“自悟自修”的大前提下，慧能还提出了一些具体的修行方法。一是无念为宗。他说：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。” “悟般若三昧，即是无念。何名无念?无念者，见一切法，不著一切法；遍一切处，不著一切处。”所谓“无念”就是去除人们的执着，使心灵达到自由自在、通达无碍的解脱境界，而并非要人停止任何意念活动。二是定慧等学。他说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”提倡一种活泼的、不拘形式的、自由自在的新禅法。三是顿悟成佛。就是“识心见性”。“我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性”；“故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”；“前念迷即凡，后念悟即佛”。强调只要一念觉悟，即可顿入佛地。
为了让众会员从本部影片中获得更多的领悟，观影会还在观看完影片后给会员们专门提供了电影中的精彩对白：
1．慧能六祖闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：“是故须菩提，诸菩萨活菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。
3．慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”
4．五祖招集众弟子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。
5．大弟子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知。恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6．慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人。也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人。因轻慢故。就种下广大无边的罪过。
7．慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
8．五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的对话：
六祖：“师父。还是我来摇橹吧！”
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”
五祖：“对，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9．五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种。因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
10．五祖弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净；但用此心。直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。
11．六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。
慧明又问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？
六祖说：任何的密语密意，就是求了解自性的本心；等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。