第211章
佛的相是我们人类的相。但圆圆或方方脸蛋与我们相差不是特别大，而且佛的脸型不是太显著的瓜子脸，倒是圆圆方方的。半月形虽然相差较大，但人的脸是完全可能生得各不一样的。
佛经上的这么一个故事:有一次，号称‘神通第一‘的目犍连尊者，在佛讲经时,想试佛的声音能达多远。就用他的神通力飞越恒沙国土去，结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际；后来到了东方佛国，其国众生，身体十分高大，几乎有十余丈高。饭钵约有马路那样宽，目犍连就用神通，飞到饭钵的边缘上，看他们吃饭，众弟子问其佛说：“为何这条细虫，它的头好像人头一样？”佛答：“你们不可轻视他，他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连，神通第一呢！”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连：“为何来到这里？”目犍连答：“要试佛的声音有多远？”东方佛答：“佛音无穷尽，不是你所能测度的。”目犍连听后，只得飞回本国。
这个东方佛国，显然是一个外星世界。
佛在《阿弥陀经》里也讲了他说此经时亦有很多他方佛“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”这些“国土”就是类似我们这个星球的外星世界，因为如果本身就是佛净土的话，那
么再叫人修行以换个净土，没什么意义。
从科学理性角度讲，既然我们这个星球有人生存，有佛出世，那么仅仅因为地理环境和人脸不同就无佛出世，看上去不是特别充分。
如果是听佛金口所说，那么当然必须绝对相信。不过现在毕竟只有几千年流传下来的经书，自有必要仔细研究和分析。
比如我们还可看这一段：“复次诸比丘。若阎浮提洲。日正中时。弗婆提洲。日则始没。
瞿陀尼洲。日则初出。郁单越洲。正当半夜。若瞿陀尼洲。日正中时。此阎浮提洲。日则始没。郁单越洲。日则初出。弗婆提洲。正当半夜。若郁单越州。日正中时。瞿陀尼洲。日则始没。弗婆提洲。日则初出。阎浮提洲中。正当半夜。若弗婆提洲。日正中时。郁单越洲。
日则始没。阎浮提洲中。日则初出。瞿陀尼洲。正当半夜。诸比丘。若阎浮提洲人所谓西方。瞿陀尼人以为东方。瞿陀尼人所谓西方。郁单越人以为东方。郁单越人所谓西方。弗婆提人以为东方。弗婆提人所谓西方。阎浮提洲人以为东方。南北二方。亦复如是。”
从这段看，显然应该认为瞿陀尼、弗婆提、郁单越都是我们地球的洲。然而根据上面大段关于郁单越的描述，我们却显然更有理由认为郁单越是一个高度发达的外星世界。 其它经典中另有南瞻部洲、西牛货洲、东胜神州、北俱卢洲四处，分析认为，以这四处分别替代此段中的阎浮提洲、瞿陀尼洲、弗婆提洲、郁单越洲或许正好准确。古代人长期没有外星世界概念，完全不知道这瞿陀尼、弗婆提、郁单越是怎么回事，加上文字本身的表达能力有限，在经典的整理、翻译和流传中，当然可能会有疏失的地方。《起世经》作为阿含部的小乘经典，向来不为中国的大乘佛教所重视，更不用提宣讲和流传了，但是现在在这科技高度发达、人类理解能力也大大提高的时代，《起世经》却恰恰雄辩的证明了佛陀远超一切之上的全知能力...
正文 第七卷 第十五章 苏格拉底之死
公元前399年春夏之交某一天，雅典城内，当政的民主派组成一个五百零一人的法庭，审理一个特别的案件。被告是哲学家苏格拉底(公元前469-399)，此时年已七十，由于他常年活动在市场、体育场、手工作坊等公共场所，许多市民都熟悉他。审理在当天完成，结果是以不敬神和败坏青年的罪名判处死刑。这是人类历史上最怪诞的一页，一个人仅仅因为他劝说同胞过更好的生活，就被同胞杀害了。雅典是哲学的圣地，但看来不是哲学家的乐园，出身本邦的哲学家只有两个，苏格拉底被处死，年轻的柏拉图在老师死后逃到了国外。这又是人类历史上最光荣的一页，一个人宁死不放弃探究人生真理的权利，为哲学殉难，证明了人的精神所能达到的高度。正因为出了苏格拉底，雅典才不愧是哲学的圣地。
多亏柏拉图的生花妙笔，把当年从审判到执行的整个过程栩栩如生地记述了下来，使我们今天得以领略苏格拉底在生命最后时刻的哲人风采。
身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中.法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底，其中有位名叫克利托的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言。也无法告慰我的亡灵。”说完他便起身去洗浴了。
在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。不久，狱卒走了进来。说：“每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，但我必须执行上级命令。你是这里许多犯人中最尚的人，所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令，愿你少受些痛苦。别了，我的朋友。”说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说：“别了，朋友。我将按你说的去做。”然后他又掉转头来，和蔼地对那些青年说：“真是个好人，自我入狱以来，他天天来看望我，有时还跟我谈话。态度亲切。现在他又为我流
泪，多善良的人呀！克利托，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克利托回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间。为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么。相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。”
一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色。接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”
苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。突然苏格拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。
苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝 说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有j国家秩序与社会正义的存在。苏格拉底为了正义死了，但他的死是值得的。
苏格拉底（∑ ）；英译：s；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里斯多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
一个伟大的哲学家被处死了。这是雅典的悲哀，也是古希腊的悲哀，亦是人类的悲哀。但苏格拉底的思想仍在广袤的大地上回响：
1、我唯一知道的，就是我不知道什么。
2、一位医生跑来询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。”
3、苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊！”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗？”
4、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
5、无知即罪恶。
6、别人为食而生存，我为生存而食。
7、教育不是灌输。而是点燃火焰。
8、知道的越多，才知道的越少。
9、暗恋是世界上最美丽的爱情。
10、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
11、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
12、我与世界相遇，我自与世界相识。我自不辱使命，使我与众生相聚。
13、认识你自己。
14、我们的需要越是少，我们越近似神。
15、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
16、想左右天下的人，须先能左右自己。
17、认识自己，方能认识人生。
18、美是难的。
19、德行就是知识或美德，即无知愚昧是罪恶之源。
20智慧意味着自知无知。
21、我平生只知道一件事，就是我对所有事情都一无所知。
22、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
23、如果把世上每一个人的痛苦放在一起。再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
24、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
25唯有理智最为可贵。
26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
27、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
28、最有效的教育方法不是告诉人们答案。而是向他们提问。
29、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知*，就像你有强烈的求生*一样。
30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
31、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
32、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
33、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
34、最优秀的人就是你自己。
35、我知道自己的无知。我知我无知。
36、未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
37、在多人之前，吾舌尤健。
38、不要靠馈赠来获得一个朋友。
39、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
40、我到处走动，没有做别的，只是要求你们。不分老少，不要只顾你们的*，而要保护你们的灵魂。
41、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从*的羁绊中解脱出来。终于实现了光明的天国的视觉境界。
42、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
44、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
45、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
46、没有人因为知道了善而不向善的。
47、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
48、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
49、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来
佛经上的这么一个故事:有一次，号称‘神通第一‘的目犍连尊者，在佛讲经时,想试佛的声音能达多远。就用他的神通力飞越恒沙国土去，结果发现佛的音声仍如同近闻一样无有边际；后来到了东方佛国，其国众生，身体十分高大，几乎有十余丈高。饭钵约有马路那样宽，目犍连就用神通，飞到饭钵的边缘上，看他们吃饭，众弟子问其佛说：“为何这条细虫，它的头好像人头一样？”佛答：“你们不可轻视他，他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连，神通第一呢！”当即尊者即腾至虚空作种种神变!后东方佛便问目犍连：“为何来到这里？”目犍连答：“要试佛的声音有多远？”东方佛答：“佛音无穷尽，不是你所能测度的。”目犍连听后，只得飞回本国。
这个东方佛国，显然是一个外星世界。
佛在《阿弥陀经》里也讲了他说此经时亦有很多他方佛“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”这些“国土”就是类似我们这个星球的外星世界，因为如果本身就是佛净土的话，那
么再叫人修行以换个净土，没什么意义。
从科学理性角度讲，既然我们这个星球有人生存，有佛出世，那么仅仅因为地理环境和人脸不同就无佛出世，看上去不是特别充分。
如果是听佛金口所说，那么当然必须绝对相信。不过现在毕竟只有几千年流传下来的经书，自有必要仔细研究和分析。
比如我们还可看这一段：“复次诸比丘。若阎浮提洲。日正中时。弗婆提洲。日则始没。
瞿陀尼洲。日则初出。郁单越洲。正当半夜。若瞿陀尼洲。日正中时。此阎浮提洲。日则始没。郁单越洲。日则初出。弗婆提洲。正当半夜。若郁单越州。日正中时。瞿陀尼洲。日则始没。弗婆提洲。日则初出。阎浮提洲中。正当半夜。若弗婆提洲。日正中时。郁单越洲。
日则始没。阎浮提洲中。日则初出。瞿陀尼洲。正当半夜。诸比丘。若阎浮提洲人所谓西方。瞿陀尼人以为东方。瞿陀尼人所谓西方。郁单越人以为东方。郁单越人所谓西方。弗婆提人以为东方。弗婆提人所谓西方。阎浮提洲人以为东方。南北二方。亦复如是。”
从这段看，显然应该认为瞿陀尼、弗婆提、郁单越都是我们地球的洲。然而根据上面大段关于郁单越的描述，我们却显然更有理由认为郁单越是一个高度发达的外星世界。 其它经典中另有南瞻部洲、西牛货洲、东胜神州、北俱卢洲四处，分析认为，以这四处分别替代此段中的阎浮提洲、瞿陀尼洲、弗婆提洲、郁单越洲或许正好准确。古代人长期没有外星世界概念，完全不知道这瞿陀尼、弗婆提、郁单越是怎么回事，加上文字本身的表达能力有限，在经典的整理、翻译和流传中，当然可能会有疏失的地方。《起世经》作为阿含部的小乘经典，向来不为中国的大乘佛教所重视，更不用提宣讲和流传了，但是现在在这科技高度发达、人类理解能力也大大提高的时代，《起世经》却恰恰雄辩的证明了佛陀远超一切之上的全知能力...
正文 第七卷 第十五章 苏格拉底之死
公元前399年春夏之交某一天，雅典城内，当政的民主派组成一个五百零一人的法庭，审理一个特别的案件。被告是哲学家苏格拉底(公元前469-399)，此时年已七十，由于他常年活动在市场、体育场、手工作坊等公共场所，许多市民都熟悉他。审理在当天完成，结果是以不敬神和败坏青年的罪名判处死刑。这是人类历史上最怪诞的一页，一个人仅仅因为他劝说同胞过更好的生活，就被同胞杀害了。雅典是哲学的圣地，但看来不是哲学家的乐园，出身本邦的哲学家只有两个，苏格拉底被处死，年轻的柏拉图在老师死后逃到了国外。这又是人类历史上最光荣的一页，一个人宁死不放弃探究人生真理的权利，为哲学殉难，证明了人的精神所能达到的高度。正因为出了苏格拉底，雅典才不愧是哲学的圣地。
多亏柏拉图的生花妙笔，把当年从审判到执行的整个过程栩栩如生地记述了下来，使我们今天得以领略苏格拉底在生命最后时刻的哲人风采。
身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中.法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底，其中有位名叫克利托的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言。也无法告慰我的亡灵。”说完他便起身去洗浴了。
在苏格拉底即将处死的那天晚上，他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。不久，狱卒走了进来。说：“每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，但我必须执行上级命令。你是这里许多犯人中最尚的人，所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令，愿你少受些痛苦。别了，我的朋友。”说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说：“别了，朋友。我将按你说的去做。”然后他又掉转头来，和蔼地对那些青年说：“真是个好人，自我入狱以来，他天天来看望我，有时还跟我谈话。态度亲切。现在他又为我流
泪，多善良的人呀！克利托，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克利托回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间。为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么。相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。”
一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色。接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”
苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。突然苏格拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。
苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝 说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有j国家秩序与社会正义的存在。苏格拉底为了正义死了，但他的死是值得的。
苏格拉底（∑ ）；英译：s；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里斯多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
一个伟大的哲学家被处死了。这是雅典的悲哀，也是古希腊的悲哀，亦是人类的悲哀。但苏格拉底的思想仍在广袤的大地上回响：
1、我唯一知道的，就是我不知道什么。
2、一位医生跑来询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。”
3、苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊！”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗？”
4、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
5、无知即罪恶。
6、别人为食而生存，我为生存而食。
7、教育不是灌输。而是点燃火焰。
8、知道的越多，才知道的越少。
9、暗恋是世界上最美丽的爱情。
10、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
11、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
12、我与世界相遇，我自与世界相识。我自不辱使命，使我与众生相聚。
13、认识你自己。
14、我们的需要越是少，我们越近似神。
15、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
16、想左右天下的人，须先能左右自己。
17、认识自己，方能认识人生。
18、美是难的。
19、德行就是知识或美德，即无知愚昧是罪恶之源。
20智慧意味着自知无知。
21、我平生只知道一件事，就是我对所有事情都一无所知。
22、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
23、如果把世上每一个人的痛苦放在一起。再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
24、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
25唯有理智最为可贵。
26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
27、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
28、最有效的教育方法不是告诉人们答案。而是向他们提问。
29、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知*，就像你有强烈的求生*一样。
30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
31、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
32、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
33、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
34、最优秀的人就是你自己。
35、我知道自己的无知。我知我无知。
36、未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
37、在多人之前，吾舌尤健。
38、不要靠馈赠来获得一个朋友。
39、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
40、我到处走动，没有做别的，只是要求你们。不分老少，不要只顾你们的*，而要保护你们的灵魂。
41、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从*的羁绊中解脱出来。终于实现了光明的天国的视觉境界。
42、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
44、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
45、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
46、没有人因为知道了善而不向善的。
47、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
48、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
49、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来