第247章
有一个个案，妻子在剧烈冲突中想离开现场，却被丈夫猛力按在墙角，不许她离开，直到她双手青肿晕倒。另一个个案，丈夫夺门而出，妻子却紧追不舍，在他开车上路时，竟以身体挡在车前，非与他周旋到底。
7．心理按钮。在心理退化状态中，潜意识里误以为配偶是自己的父母或是主要的扶养者。上述第一个个案的丈夫，成长过程中经常目睹父亲殴打母亲，母亲在他六岁时，不堪虐待，终于离开。母亲离家出走时，他边流泪，边喊道：“妈，您别走呀！”直到父亲把他拉住，不许他再追。第二个个案的父亲在她12岁那年有了外遇，一天与母亲大吵之后，父亲走出家门便再也没有回来。这两个个案在与配偶冲突时，不知不觉地回到儿时的心理状态，潜意识中误把配偶当作过去抛弃自己的父母。当配偶在此激烈的争执中要离开时，无意中触动了他们怕被抛弃的心理情结，引发了深藏在心中原始的、难以控制的情绪，导致激烈、难以理喻的行为。每个人的成长过程中，都会受到一些心理伤害。因此，每个人在心理上都有特别脆弱的地方，心理学家把这些弱点称为“心理情结”或“心理按钮”。
每个人都有几个不同强度、主要的“心理按钮（或心理情结）”。例如有人平时好好的，一旦被冤枉，就情绪激动、不能自已。有一个个案在“心理按钮”被引发时，甚至浑身发抖、呼吸困难。另一个个案在家排行老二，从小是安静的“乖乖”，因此被哥哥弟弟抢去许多好处。长大后他主要的“心理按钮”就是恨别人不公平，占他便宜。偏偏他的妻子就是一天到晚触发他“心理按钮”的人。因为她在成长的过程中，常被重男轻女的父亲轻视，只有批评，没有鼓励。她的“心理按钮”是长大后要找位白马王子，天天注意、赞美她，说她能干，满足她当“天之骄女”的心理需要。
从心理学角度来说，如果她的丈夫真能如此满足她，她便能渐渐得到医治和有安全感，从而也能主动给予丈夫所需要的爱。但正如大多数“敌对共生”的夫妻一样，彼此都只想得到爱，却缺乏主动去爱对方的能力。婚后，这位妻子撒娇、耍赖，硬要把错的说成对的，潜意识中要测验丈夫是否把她当“天之骄女”，真的宠爱她、重视她。可是，当她要求特殊待遇，却又不能先满足丈夫的需要时，无意之中触发了丈夫痛恨受到不公平待遇的按钮，同时，丈夫也触发了她希望做“天之骄女”任性、被宠的心理情结。其实两人会互相吸引、彼此相爱，并不是偶然的，正如中国古谚云：不是冤家不聚头。
8．认为自己是无辜的一方、是婚姻关系中惟一的“受害者”。
这样的个案，临床上几乎都有公式可循：通常双方都振振有词，认为错全在对方。“要不是他（她）如何不好，我的日子就会快乐多了。”稍微成熟的一方会说：“我承认自己也有点错，但都是他（她）引起的；我只有错百分之一，但他（她）要负其他百分之九十九的责任。”然后，多半要治疗者去改正对方。
9．缺乏“同理心”。缺乏“同理心”的夫妻，无法站在配偶的立场，正确地了解对方的感受。通常他们的认知过程有问题，容易曲解配偶的言行，只感受配偶如何伤害自己，却没意识到自己的刀子嘴和其他的言行也伤了对方的心。当对方遭受攻击，开始辩护时，这样的反应往往又成为对方迫害自己的证据。
10．只有“你输我赢”的观念。在这类夫妻的心中，只有“你输我赢”的观念。所以他们在冲突中会拼命想要赢过对方。但是，他们无法理解，如果夫妻中任何一方输了，两人就都输了的道理。
心理学家指出，在成长过程中心理创伤愈大的人，婚后进入“敌对共生”状态的机率愈高。“敌对共生”是心理上未能离开父母的典型现象。这些来自父母、原生家庭与成长经验的“心理情结”，会影响他们完成“合”与“一”的心理任务。愈能了解、面对自己残存“心理情结”的人，便愈能与配偶“连合”，二人成为“一体”。
很多人在询问如何解决这种“敌对共生”的状况。我们大家都知道，这不是一两句话的告诫，或一些知识层面的了解就能解决。爱需要学习，并且长时间去实际操练。lq（学习的商数）、eq（情商）、sq（属灵商数），是比iq更重要的东西，如果我们每个人都愿意去学习成长，首先从改变自己开始，一段关系的互动就会开始改变。
人生中，我们在亲密关系中迟早都会受伤。但是最美的心，是一颗在受伤了之后还愿意不断去学习、去爱的心。
正文 第七卷 第六十三章 放下、尊重和接纳
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路往水泉走去，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?”
这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
对于过去所发生的事情，如果我们能够发自内心的放下、尊重和接纳，然后再去面向未来，那么我们会更有力量。反过来如果我们试图与命运抗争，不臣服于既定事实将会严重消耗自己的能量.....
放下，真的是一个很大的学问。内心痛苦，情绪纠结的时候，一定学会放下！另外一个，就是停止期待。事情进行的过程中，尽量把能量放在用心做，而不要去期待结果。因为做的时候，是不知道结果的。事情的进行，有时候不是我们一己之力能够掌控。如果有了期待，就很可能埋下了痛苦的种子。当期待不能得到实现，我们就容易不快乐。还不如，快乐的去工作、爱家人、爱孩子、爱朋友。
至于结果如何，留给老天决定，能怎样就怎样。我们快乐的努力了，结果呢？我们接纳。事业成功或失败，孩子出息或堕落，家人和睦或分离，朋友友善或反目，那都不是我们的管辖范围。我们能够管辖的仅仅是愉快的去做事，去经营，去爱。放下，简单的说，就是相信“谋事在人。成事在天”！做事情的时候，专注的努力的去做，这个就是“活在当下”。付出以后，做完事情以后。不论结果如何，不要责怪自己或他人，接纳，然后放下。比如：
我们爱一个人，我们就热情、认真、专注地爱着他；
但是，我们应该是从这个爱着他的过程中，就得到满足，享受这个爱别人的感觉；而不是只有爱情“开花结果”才能满足。如果努力过后，他还是不能爱我，和我在一起。那么。我就放下，带着对他的祝福离开他，继续投入自己的生活。很多时候，人们失恋的痛苦，只是放不下自己已经付出的爱。而不是真的放不下对方。
再比如：我们努力的创业，付出青春和金钱，但我们一定曾经在创业的过程中，享受到了那份充实的活力；如果，最后事业以失败告终，我们就放下失败；然后调整目标，重新上路。专注于当下的生活方式，而不是纠结于过去。听起来，有点没心没肺，但是如果能够作到，其实很节约人的能量。因为后悔啊、期待啊，这些东西耗费了能量却不能带给我们什么。而活在当下。就是把能量注入做事的过程中，总能够给我们带来实实在在的收获。
放下这门功课的确很难，我们只能慢慢来，从小事情开始。其实，很多时候我们放不下。是因为不能做自己的主人。所以，我们把自己依附于别人，依附于事业，金钱、地位等等，甚至有些人把自己依附于孩子。觉得自己失去那些依附物，就完蛋了。但是，如果我们做了自己的主人，我们就能够在任何惨淡的情况下，知道自己要做什么。就能够知道，我们拥有自己，就永远拥有自由，拥有改变生活的能力。
我们也就能够推己及人的知道，每个人，每件事，也都是他自己的主人。我们可以努力的帮助别人，但是别人不一定要接受，不一定要感谢我们；因为他们是自己人生的主人。我们可以努力的做事，但是，事情不一定要向我们希望的方向发展；事情有自己的发展规律；不是我们个人可以完全掌控。如果能够尊重每个人，尊重自然规律，这份深深的尊重，就将带来真诚的接纳。而接纳，能够带来快乐和安宁。接纳和放下，能够让我们变得潇洒，变得不再拖泥带水；从而让我们闪耀着自由和活力的光芒。
如何对待那些不良情绪呢？比如恐惧、害怕、紧张、胆怯、虚荣、嫉妒、困惑、虚弱一直受到我们的压制和否定，以为只要压下去了，它们就可以消失了。现在，如果我们能尝试着去接纳、允许它们的存在，并且与它们同在。我们就会发现它们就像是个原来一直被抛弃被鄙视的孩子，现在得到了妈妈全然的爱、接纳和尊重，她的心里充满着感激和温暖，她开始有了尊严，开始有了存在的意义。
如何对待我们亲爱的孩子呢？当他“犯错”，当他的行为被看不顺眼的时候，我们如果首先给予接纳和理解而不是急着去纠正甚至去辱骂伤害，那么，他将更坚定地认为自己是美好的、值得爱和尊重的、他的存在是有意义的。即使“犯错”，那令别人不接受的也只是事情，而不是因为一件事情就否定了他整个人，他的这份存在有意义感。
做为一个独立存在的生命体，不论你怎样，你都是值得爱、都是美好的。
爱他就要他成为他自己！
一个老太太，常年和儿媳及两个孙子，孙女一起生活在一起，儿子则在另外一个很远的城市工作。
老太太每日的生活的中心和重心就是帮儿媳带好孙子和孙女。孙子渐渐长大了，上幼儿园了，在成长的过程中更需要爸爸的力量来支撑的时候，老太太的儿子和媳妇就决定把孩子带到那个离老太太很远的城市去，一家人团聚在一起。老太太就受不了，她觉得自己的心魂都被揪走了，自己被抛弃了，自己活着是多余的，没有一点意思，其实儿子和儿媳都很孝顺，只是条件不允许，也多次向老太太承诺说安顿好那边的一切再把她和老爷子也一起接过去。但老太太就是想不开，整天坐在儿子已经搬空了的家里默默流泪。
老太太要做的功课就是学会放下，儿孙自有儿孙福，他们也都有各自的生活道路要走，但不一定是按你的设想去走。
中国的老人们有一个特点，那就是界限不清，把孙子当成儿子来管教来爱，甚至不让自己的儿子和媳妇来管教他们自己的孩子。他们不知道的是，一个家庭的中心是爸爸妈妈和子女，而不是爷爷奶奶和孙子孙女。这样的越位，势必引起家庭的能量冲突和不稳固。
多么希望中国的老太太们和老爷子们，都能多爱爱自己，过他们自己想要的生活，做他们自己想做的事情，而不是把管教孙子孙女作为自己老年生活的中心和重心。
然而，让人可悲的是，中国的老人们，过了一辈子，只知道与儿孙的生活纠緾在一起，为他们付出一辈子也不嫌多，根本就没有自我和自己的生活。他们的存在感只能体现在为儿孙的付出上，一旦剥夺他们为儿孙付出的机会，他们的存在感就没了，他们以为儿孙是他们自我的一部分，一旦儿孙走开，就像把生命从他们身上剥离一样，他们就觉得自己的心魂都没了，自己就不存在了，活着就再也没价值，失去了所有的意义。
与梦灵和天力合作的那个太极高手杨师傅，已经70岁高龄的老人了，但他的活法要精彩得多，他精通诗词歌赋、各种武术、书法养生、上网冲浪，每一天每一分钟都活得精彩无比，人家也有孙子，孙女，但他就不像一般的老年人，整天围绕着孙子孙女转。当然，人家也会享受天伦之乐，他从不把幸福与喜悦的权利放在别人的手里或是靠外物来得到喜悦和幸福。
老人们要学会的最重要的功课就是放下、尊重和接纳：放下儿孙，让他们自己去闯荡；尊重儿孙们的选择，因为生命道路是他们自己的；接纳儿孙必定会离开自己的事实，也接纳自己必定会独自离开这个世界的事实，因为这个世界本没有一件人事物是属于你的，当然也包括自己的*。
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
佛印禅师：“念观世音菩萨。”
苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”
老年人的生活要过得幸福和喜悦，就得要意识到幸福和喜悦不是儿孙给的，幸福和喜悦是发自内在的，如果因为儿孙远离自己就觉得自己的幸福就没有了，那么可以推想的是，这个老人这世的功课没念好，还得要继续深修啊。
明末清初著名的思想家、哲学家王夫之提出的六然修身格言：自处超然；处人蔼然；无事澄然；有事欣然；得意淡然；失意泰然。希望老年人能从中获得益处，从而度过平静、安康幸福的晚年。
正文 第七卷 第六十四章 内外整合法则
7．心理按钮。在心理退化状态中，潜意识里误以为配偶是自己的父母或是主要的扶养者。上述第一个个案的丈夫，成长过程中经常目睹父亲殴打母亲，母亲在他六岁时，不堪虐待，终于离开。母亲离家出走时，他边流泪，边喊道：“妈，您别走呀！”直到父亲把他拉住，不许他再追。第二个个案的父亲在她12岁那年有了外遇，一天与母亲大吵之后，父亲走出家门便再也没有回来。这两个个案在与配偶冲突时，不知不觉地回到儿时的心理状态，潜意识中误把配偶当作过去抛弃自己的父母。当配偶在此激烈的争执中要离开时，无意中触动了他们怕被抛弃的心理情结，引发了深藏在心中原始的、难以控制的情绪，导致激烈、难以理喻的行为。每个人的成长过程中，都会受到一些心理伤害。因此，每个人在心理上都有特别脆弱的地方，心理学家把这些弱点称为“心理情结”或“心理按钮”。
每个人都有几个不同强度、主要的“心理按钮（或心理情结）”。例如有人平时好好的，一旦被冤枉，就情绪激动、不能自已。有一个个案在“心理按钮”被引发时，甚至浑身发抖、呼吸困难。另一个个案在家排行老二，从小是安静的“乖乖”，因此被哥哥弟弟抢去许多好处。长大后他主要的“心理按钮”就是恨别人不公平，占他便宜。偏偏他的妻子就是一天到晚触发他“心理按钮”的人。因为她在成长的过程中，常被重男轻女的父亲轻视，只有批评，没有鼓励。她的“心理按钮”是长大后要找位白马王子，天天注意、赞美她，说她能干，满足她当“天之骄女”的心理需要。
从心理学角度来说，如果她的丈夫真能如此满足她，她便能渐渐得到医治和有安全感，从而也能主动给予丈夫所需要的爱。但正如大多数“敌对共生”的夫妻一样，彼此都只想得到爱，却缺乏主动去爱对方的能力。婚后，这位妻子撒娇、耍赖，硬要把错的说成对的，潜意识中要测验丈夫是否把她当“天之骄女”，真的宠爱她、重视她。可是，当她要求特殊待遇，却又不能先满足丈夫的需要时，无意之中触发了丈夫痛恨受到不公平待遇的按钮，同时，丈夫也触发了她希望做“天之骄女”任性、被宠的心理情结。其实两人会互相吸引、彼此相爱，并不是偶然的，正如中国古谚云：不是冤家不聚头。
8．认为自己是无辜的一方、是婚姻关系中惟一的“受害者”。
这样的个案，临床上几乎都有公式可循：通常双方都振振有词，认为错全在对方。“要不是他（她）如何不好，我的日子就会快乐多了。”稍微成熟的一方会说：“我承认自己也有点错，但都是他（她）引起的；我只有错百分之一，但他（她）要负其他百分之九十九的责任。”然后，多半要治疗者去改正对方。
9．缺乏“同理心”。缺乏“同理心”的夫妻，无法站在配偶的立场，正确地了解对方的感受。通常他们的认知过程有问题，容易曲解配偶的言行，只感受配偶如何伤害自己，却没意识到自己的刀子嘴和其他的言行也伤了对方的心。当对方遭受攻击，开始辩护时，这样的反应往往又成为对方迫害自己的证据。
10．只有“你输我赢”的观念。在这类夫妻的心中，只有“你输我赢”的观念。所以他们在冲突中会拼命想要赢过对方。但是，他们无法理解，如果夫妻中任何一方输了，两人就都输了的道理。
心理学家指出，在成长过程中心理创伤愈大的人，婚后进入“敌对共生”状态的机率愈高。“敌对共生”是心理上未能离开父母的典型现象。这些来自父母、原生家庭与成长经验的“心理情结”，会影响他们完成“合”与“一”的心理任务。愈能了解、面对自己残存“心理情结”的人，便愈能与配偶“连合”，二人成为“一体”。
很多人在询问如何解决这种“敌对共生”的状况。我们大家都知道，这不是一两句话的告诫，或一些知识层面的了解就能解决。爱需要学习，并且长时间去实际操练。lq（学习的商数）、eq（情商）、sq（属灵商数），是比iq更重要的东西，如果我们每个人都愿意去学习成长，首先从改变自己开始，一段关系的互动就会开始改变。
人生中，我们在亲密关系中迟早都会受伤。但是最美的心，是一颗在受伤了之后还愿意不断去学习、去爱的心。
正文 第七卷 第六十三章 放下、尊重和接纳
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路往水泉走去，旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?”
这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
对于过去所发生的事情，如果我们能够发自内心的放下、尊重和接纳，然后再去面向未来，那么我们会更有力量。反过来如果我们试图与命运抗争，不臣服于既定事实将会严重消耗自己的能量.....
放下，真的是一个很大的学问。内心痛苦，情绪纠结的时候，一定学会放下！另外一个，就是停止期待。事情进行的过程中，尽量把能量放在用心做，而不要去期待结果。因为做的时候，是不知道结果的。事情的进行，有时候不是我们一己之力能够掌控。如果有了期待，就很可能埋下了痛苦的种子。当期待不能得到实现，我们就容易不快乐。还不如，快乐的去工作、爱家人、爱孩子、爱朋友。
至于结果如何，留给老天决定，能怎样就怎样。我们快乐的努力了，结果呢？我们接纳。事业成功或失败，孩子出息或堕落，家人和睦或分离，朋友友善或反目，那都不是我们的管辖范围。我们能够管辖的仅仅是愉快的去做事，去经营，去爱。放下，简单的说，就是相信“谋事在人。成事在天”！做事情的时候，专注的努力的去做，这个就是“活在当下”。付出以后，做完事情以后。不论结果如何，不要责怪自己或他人，接纳，然后放下。比如：
我们爱一个人，我们就热情、认真、专注地爱着他；
但是，我们应该是从这个爱着他的过程中，就得到满足，享受这个爱别人的感觉；而不是只有爱情“开花结果”才能满足。如果努力过后，他还是不能爱我，和我在一起。那么。我就放下，带着对他的祝福离开他，继续投入自己的生活。很多时候，人们失恋的痛苦，只是放不下自己已经付出的爱。而不是真的放不下对方。
再比如：我们努力的创业，付出青春和金钱，但我们一定曾经在创业的过程中，享受到了那份充实的活力；如果，最后事业以失败告终，我们就放下失败；然后调整目标，重新上路。专注于当下的生活方式，而不是纠结于过去。听起来，有点没心没肺，但是如果能够作到，其实很节约人的能量。因为后悔啊、期待啊，这些东西耗费了能量却不能带给我们什么。而活在当下。就是把能量注入做事的过程中，总能够给我们带来实实在在的收获。
放下这门功课的确很难，我们只能慢慢来，从小事情开始。其实，很多时候我们放不下。是因为不能做自己的主人。所以，我们把自己依附于别人，依附于事业，金钱、地位等等，甚至有些人把自己依附于孩子。觉得自己失去那些依附物，就完蛋了。但是，如果我们做了自己的主人，我们就能够在任何惨淡的情况下，知道自己要做什么。就能够知道，我们拥有自己，就永远拥有自由，拥有改变生活的能力。
我们也就能够推己及人的知道，每个人，每件事，也都是他自己的主人。我们可以努力的帮助别人，但是别人不一定要接受，不一定要感谢我们；因为他们是自己人生的主人。我们可以努力的做事，但是，事情不一定要向我们希望的方向发展；事情有自己的发展规律；不是我们个人可以完全掌控。如果能够尊重每个人，尊重自然规律，这份深深的尊重，就将带来真诚的接纳。而接纳，能够带来快乐和安宁。接纳和放下，能够让我们变得潇洒，变得不再拖泥带水；从而让我们闪耀着自由和活力的光芒。
如何对待那些不良情绪呢？比如恐惧、害怕、紧张、胆怯、虚荣、嫉妒、困惑、虚弱一直受到我们的压制和否定，以为只要压下去了，它们就可以消失了。现在，如果我们能尝试着去接纳、允许它们的存在，并且与它们同在。我们就会发现它们就像是个原来一直被抛弃被鄙视的孩子，现在得到了妈妈全然的爱、接纳和尊重，她的心里充满着感激和温暖，她开始有了尊严，开始有了存在的意义。
如何对待我们亲爱的孩子呢？当他“犯错”，当他的行为被看不顺眼的时候，我们如果首先给予接纳和理解而不是急着去纠正甚至去辱骂伤害，那么，他将更坚定地认为自己是美好的、值得爱和尊重的、他的存在是有意义的。即使“犯错”，那令别人不接受的也只是事情，而不是因为一件事情就否定了他整个人，他的这份存在有意义感。
做为一个独立存在的生命体，不论你怎样，你都是值得爱、都是美好的。
爱他就要他成为他自己！
一个老太太，常年和儿媳及两个孙子，孙女一起生活在一起，儿子则在另外一个很远的城市工作。
老太太每日的生活的中心和重心就是帮儿媳带好孙子和孙女。孙子渐渐长大了，上幼儿园了，在成长的过程中更需要爸爸的力量来支撑的时候，老太太的儿子和媳妇就决定把孩子带到那个离老太太很远的城市去，一家人团聚在一起。老太太就受不了，她觉得自己的心魂都被揪走了，自己被抛弃了，自己活着是多余的，没有一点意思，其实儿子和儿媳都很孝顺，只是条件不允许，也多次向老太太承诺说安顿好那边的一切再把她和老爷子也一起接过去。但老太太就是想不开，整天坐在儿子已经搬空了的家里默默流泪。
老太太要做的功课就是学会放下，儿孙自有儿孙福，他们也都有各自的生活道路要走，但不一定是按你的设想去走。
中国的老人们有一个特点，那就是界限不清，把孙子当成儿子来管教来爱，甚至不让自己的儿子和媳妇来管教他们自己的孩子。他们不知道的是，一个家庭的中心是爸爸妈妈和子女，而不是爷爷奶奶和孙子孙女。这样的越位，势必引起家庭的能量冲突和不稳固。
多么希望中国的老太太们和老爷子们，都能多爱爱自己，过他们自己想要的生活，做他们自己想做的事情，而不是把管教孙子孙女作为自己老年生活的中心和重心。
然而，让人可悲的是，中国的老人们，过了一辈子，只知道与儿孙的生活纠緾在一起，为他们付出一辈子也不嫌多，根本就没有自我和自己的生活。他们的存在感只能体现在为儿孙的付出上，一旦剥夺他们为儿孙付出的机会，他们的存在感就没了，他们以为儿孙是他们自我的一部分，一旦儿孙走开，就像把生命从他们身上剥离一样，他们就觉得自己的心魂都没了，自己就不存在了，活着就再也没价值，失去了所有的意义。
与梦灵和天力合作的那个太极高手杨师傅，已经70岁高龄的老人了，但他的活法要精彩得多，他精通诗词歌赋、各种武术、书法养生、上网冲浪，每一天每一分钟都活得精彩无比，人家也有孙子，孙女，但他就不像一般的老年人，整天围绕着孙子孙女转。当然，人家也会享受天伦之乐，他从不把幸福与喜悦的权利放在别人的手里或是靠外物来得到喜悦和幸福。
老人们要学会的最重要的功课就是放下、尊重和接纳：放下儿孙，让他们自己去闯荡；尊重儿孙们的选择，因为生命道路是他们自己的；接纳儿孙必定会离开自己的事实，也接纳自己必定会独自离开这个世界的事实，因为这个世界本没有一件人事物是属于你的，当然也包括自己的*。
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”
佛印禅师：“念观世音菩萨。”
苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”
佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”
老年人的生活要过得幸福和喜悦，就得要意识到幸福和喜悦不是儿孙给的，幸福和喜悦是发自内在的，如果因为儿孙远离自己就觉得自己的幸福就没有了，那么可以推想的是，这个老人这世的功课没念好，还得要继续深修啊。
明末清初著名的思想家、哲学家王夫之提出的六然修身格言：自处超然；处人蔼然；无事澄然；有事欣然；得意淡然；失意泰然。希望老年人能从中获得益处，从而度过平静、安康幸福的晚年。
正文 第七卷 第六十四章 内外整合法则