第28章
像这样简单的想象，对于每一个家人在克服说再见的悲痛上，会有很大的帮助。
不要让小孩认为死亡是奇怪或可怖的事。让小孩尽量参与临终者的生活，诚实地回答他可能提出的任何问题。小孩天真无邪，能够替死亡的痛苦带来甜蜜、轻松，甚至是幽默。鼓励小孩为临终者祈祷，让他觉得他能提供实际的帮助。在死亡发生之后，记住要给小孩特别的关怀和感情。
其实，许多人都是死在宁静和谐的环境中的。在可能的情况下，人们应该死在家里，因为家是大多数人觉得最舒服的地方。佛教上师们所说的安详死亡，在熟悉的环境里是最容易做到的。但如果有人必须死在医院里，身为死者所挚爱的你们，还是有很多方法可以把死亡变成简单而有启示性的事。带来盆栽、花、照片、家人亲友的相片、儿子和孙子的图画、还有，可能的话，家里煮来的饭菜。甚至可以要求医院让小孩来探视，或让亲友在病房过夜。
没有哪一种布施会大过于帮助一个人平和安详地面对死亡。
更新时间2014-2-13 12:10:52 字数：2252
第三卷第五章佛陀5
一走进室内，梦灵就强烈地感受到死亡的气息，由于天气寒冷，室内门窗都是紧闭的，开着电热油汀，浊气很重。公公无力地躺在床上，被病痛折磨得呻吟不断，看见有人进来，也丝毫不感兴趣，依然沉浸在自己的病痛中。
公公本来是很胖的，自从一年前查出肺癌中晚期以来，就日渐消瘦，当然他自己不知道得的是肺癌，就连当时做手术，也是赵建想了好几天的借口，对他说“爸爸，你的肺部有阴影，是以前的鱼刺卡在里面形成了一个囊肿，手术取出来就好了。”公公本身是一个头脑简单的人，又没有多少文化，也就信以为真了。做完手术后，公公似乎恢复了一般，经常还能到小河边钓鱼，当然要么是赵建，要么是婆婆前后侍候着。但随着天气的转冷，公公的身体一天天地虚弱起来，甭说钓鱼了，就连到外面散步的时间都很少了。这一段时间更是虚弱得卧床不起了。
梦灵走到床边，喊了一声“爸爸”，公公勉强地应了一声之后，就又闭上了眼睛。
公公在查出肺癌之前二年，就曾做过心脏手术，公公从四十多岁起就查出患有心脏病，据婆婆说，公公在很小的时候就被母亲遗弃，只带着二儿子和三儿子，还有一个女儿。公公从小就没得到过母爱，是由其奶奶带大的。长大成人之后参军，复原回来就与婆婆结婚了，却是以上门女婿的身份。婆婆还曾告诉过梦灵，说公公的母亲在世时，他也一直不喊“娘”，不是不想喊，而是实在喊不出来。所以，公公与其母亲之间爱的能量一直受阻。另外，公公因为从小生活贫困受穷，据说小时候没有吃的，只有辣椒可吃时，结果吃伤了，到现在也不能吃一点点的辣味。公公的生活经历使得他异常节俭，即使生活如此富足的现在，他的生活也还是异常节俭，可以说节俭到了吝啬的程度。对自己不舍得，对别人也不舍得。未得到过爱，也不善于付出爱。这也是公公心脏病的原因所在。
梦灵在床边坐下，一句话也不再说了。只是静静地陪在床边，用心感受着公公内在的恐惧和身体的疼痛。梦灵已经开启了第四脉轮心轮，心轮位于心脏，颜色为绿，掌管同理心，爱和慈悲。心轮开启时，可以自爱爱人，并可以付出无条件的爱。心轮关闭时造成麻木和不信任，身体上会有心脏的毛病。梦灵决定付出无条件的爱来打开公公紧闭的心门。
脉轮（Chakara）源自古印度梵文，其意为能量的转轮或能量中心。除印度外，古犹太教，北美印地安人，南美马雅及印加文化，都有类似说法或文字记载，认为人体是一个发光体，由七个脉轮相互串连发出七彩的光芒，并和宇宙的能量相互流动，形成一个特殊的能量场，叫做发光能量场。人的身体涵盖了七股主要能量，而能量的入口就是我们称之为的“脉轮”。七个脉轮，较低位置的脉轮主要与肉体有所关联，而较高者则同灵性本质有关。每一脉轮都有其特定颜色，而且各有不同的心灵能力。
第一脉轮海底轮位于人体会阴处，颜色为红，和一个人生存能量和身体意识，遗传有关。海底轮运作好时，身体强健，免疫力强，对生命充满热情活力。海底轮失衡时，对身体漠不关心，气血循环差，生存意愿薄弱。身体上会有自律神经失衡的毛病。
第二脉轮脐轮，位于人体肚脐下方，颜色为橙，和情绪，情感，直觉及性生活相关。开启时，有自信，温暖，直觉强。失衡时会依赖，占有欲强，身体上有内分泌的毛病。
第三脉轮太阳轮，位于太阳神经丛，颜色为黄，和自我意识，理性面及意志力有关。开启时自我意志强，有自信，能成功。失衡时会退缩，自悲，无力感。身体上会有胃的毛病。
第四脉轮上文已述。
第五脉轮喉轮，位于咽喉处，颜色为蓝，和一个人沟通，表达和创造能力相关。运作良好时，沟通能力好，创意也好，重视心灵成长。失衡时，无法表达自己，太过专断或在乎他人看法，身体上有甲状腺的毛病。
第六脉轮眉心轮，在我们前额两眉心之间，颜色为靛色，俗称第三眼，和我们接收外在的印象，价值观和信念相关。平衡时客观稳定有洞察力领导力。失衡时，容易被骗，或偏执信念，身体上有偏头痛的毛病。
第七脉轮顶轮，位于头顶，颜色为紫色，和一个人的灵感，生存使命，大智慧，领导力相关。平衡时灵感好，知道自己生命目的。失衡时会沮丧，妄想，身体上有精神衰弱的毛病。
下三轮是人生存在世界的物质基础，和身体意识相关。上三轮是人的精神基础，和高我（高自我）意识及灵魂相关。
而心轮位于中间，代表爱，是连接人性和神性，物质和精神的桥梁。
梦灵开始用心灵与公公的灵魂交流，把这些信息用无声的语言传递给公公。
“爸爸，我知道你很害怕，但是，从每个人来到这个地球上的时候，注定就要有离开的时候，，死亡并不像我们想像的那样可怕，它就像树木到了冬天就会叶落一样自然。但别忘记了，树木在春天来临的时候还会复活的。当你离开地球的时候，你的护佑灵会来接引你，到达无病无痛的至乐世界。你只要放松就好，一切都是美丽的，一切都没有问题，你没有什么好害怕的。当你抵达光的源头时，你可以看进去。你无法以你曾经有过的感觉来描述你所见到的一切。它是充满宁静、爱、能量和美的无限巨大的世界。与它相比，人生似乎显得毫不重要。死亡是达到不同而较好生活的方式。对一切存在而言，它是全然的生命、全然的美、全然的意义，它蕴涵宇宙全部的能量。”
在她开始用心语跟公公交流之前，她轻轻地打开了电脑，打开了天力复制给她的视频，是一组光之体的影像，并配以令人安神宁静的音乐。梦灵的婆婆观察到，从梦灵坐到床边起，公公的脸色就越来越平静，渐渐地呻吟声也止住了。婆婆也随着梦灵坐下来，也没有讲话，大约过了半个小时，公公竟然安然地睡着了，脸上神色安详。婆婆小声地对梦灵说，公公已经很久没有这么安然地睡过觉了。
梦灵决定每天无论怎么忙，都要抽出时间来看看公公。
更新时间2014-2-14 22:25:45 字数：2866
第三卷第六章佛陀6
如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色、身、财、物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。－－－法王如意宝
梦灵在与公公无声的交流中，感应到了公公的愿望。原来，公公一直与其母亲之间爱的能量受阻，他一直没能对母亲表达出他的爱，其母亲临死时，他也最终没能喊出一声“娘”。由于潜意识里一直存着对母亲的恨，嫌她在他小时候遗弃他，他也一直没能对其母亲尽过儿子的孝道，现在自己病得卧床不起的时候，想起了母亲一生的辛苦，内心愧疚不已，但又无法消除，也没有办法去表达，有内疚感的人通常都会以各种疼痛来惩罚自己，甚至不惜出意外事故，造成外伤和疼痛，以此以为可以逃避良心的谴责。而公公的心脏病，肺癌与他对母亲的愧疚感关系极大。
愧疚感往往是众多悲伤情绪的源头，持续精神鞭笞的原始驱动力。那么这一点从何而来？到底是什么在驱使这种鞭笞？到底怎么做才好？这一切是不是都让人感到无助？
梦灵做的第一步就是找出了公公情绪中和愧疚感有关的那部分。可能在很多人看来，这是件即傻又毫无必要的事。愧疚感是一种隐性的，潜伏性很好而又有些狡谲的情绪。愧疚感像是在夜里私来的小偷，明明已经在家中定居，却又高明地让人无法感知得到他。
A君有着一颗脆弱的自尊心。当他走在街上独自沉思时，一个人忽然走上来对着他吐痰，咒骂，疯狂地打手势。他几乎惊呆了，做不出任何反应，就那么站着，直到他做完走开。
这件事就这样长久地压在他心里不能释怀。他并不知道他当时是什么感觉，整件事只是不断地在他脑海重演。他觉得自卑；觉得愤怒；觉得害怕。终于有一天，他意识到他其实是在为那件事自责。他恨他自己为什么没有表现得强硬些，最糟的是他似乎觉得他真的有错，理应被那样对待。
看到这儿，有的人可能会想，这太荒谬了！但是这并非那么不寻常。一个心理学家说，很多在童年时期受过心理创伤的人会陷入自我批评中。对一个小孩子来说，父母是全知全能的。一个完美的存在怎么会犯错？当父母指责他们，那么一定是他们自己哪做错了，而不是批评者的错。
公公小时候被母亲遗弃，由奶奶带大，他会觉得是自己犯了什么错，自己不够好，才会使得他的母亲带自己的弟弟妹妹而不带他，后来，他心里一直怨恨母亲，也未尽孝，更使得他心里愧疚无比，但他自己意识中还是不愿意承认的。
第二步是承认这么一个事实，让公公承认他小时候是无助的。他对母亲的行为无能为力。长大以后他其实也不在自己的掌控之中，只不过被他的过去拖着前进罢了。
认识到这一点能使他免于无意义的自责。即使不够，至少可以给自己一点尝试去治愈的空间，去进行下一步，使自己远离痛苦。坦然接受他心底的痛，不必特意去回避那些悲伤的情绪。试着轻松些来面对他的悲伤，试着怀着一颗怜悯之心来对他自己，让愧疚感走开。当公公开始接受他内心的愧疚感，懂得不去让它阻挡他的前路，他会发现它们不日就要离他而去了。这便是所有的关窍。如果公公还因着愧疚感挣扎，否认这种情绪，假装其并不存在，反而会被这种情绪所困，变得愈加消沉。
心理学家和心灵导师都强调改变现状的关键在于能够感知到事情的发生。
感知是做出转变并加以控制的关键性一步。对大多数人来说，这种改变可能是缓慢的。既有的思维模式和行为模式可能依然持续作用于自身，毕竟情商不可能在一夜之间提高。可是，一旦感知到问题的存在，改变就已经开始。
坦然地面对自己的愧疚感并不意味困扰和痛苦就不会发生。很多时候，某种形式上的补救措施是很有必要的。一个男人暂称他为B君吧，从一家店里偷了东西，但他并没有被当场抓住。那么他是怎么弥补这段过失的呢？B君试着回去为他偷了的东西付款，可是他们说商店的收银系统没法让他这样付账。于是他想到一个好办法：回到商店，买了一堆东西。但是在买好以后，他把买到的东西又放回货架，空手出来。当然，公公的情形显然不能像B君那样去弥补，但梦灵已经知道怎样去消除公公对其母亲的愧疚感了。
现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你；
然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并没有存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。
在《西藏生死书》中有这样的说法：佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。因此，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只是我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！
这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。
不要让小孩认为死亡是奇怪或可怖的事。让小孩尽量参与临终者的生活，诚实地回答他可能提出的任何问题。小孩天真无邪，能够替死亡的痛苦带来甜蜜、轻松，甚至是幽默。鼓励小孩为临终者祈祷，让他觉得他能提供实际的帮助。在死亡发生之后，记住要给小孩特别的关怀和感情。
其实，许多人都是死在宁静和谐的环境中的。在可能的情况下，人们应该死在家里，因为家是大多数人觉得最舒服的地方。佛教上师们所说的安详死亡，在熟悉的环境里是最容易做到的。但如果有人必须死在医院里，身为死者所挚爱的你们，还是有很多方法可以把死亡变成简单而有启示性的事。带来盆栽、花、照片、家人亲友的相片、儿子和孙子的图画、还有，可能的话，家里煮来的饭菜。甚至可以要求医院让小孩来探视，或让亲友在病房过夜。
没有哪一种布施会大过于帮助一个人平和安详地面对死亡。
更新时间2014-2-13 12:10:52 字数：2252
第三卷第五章佛陀5
一走进室内，梦灵就强烈地感受到死亡的气息，由于天气寒冷，室内门窗都是紧闭的，开着电热油汀，浊气很重。公公无力地躺在床上，被病痛折磨得呻吟不断，看见有人进来，也丝毫不感兴趣，依然沉浸在自己的病痛中。
公公本来是很胖的，自从一年前查出肺癌中晚期以来，就日渐消瘦，当然他自己不知道得的是肺癌，就连当时做手术，也是赵建想了好几天的借口，对他说“爸爸，你的肺部有阴影，是以前的鱼刺卡在里面形成了一个囊肿，手术取出来就好了。”公公本身是一个头脑简单的人，又没有多少文化，也就信以为真了。做完手术后，公公似乎恢复了一般，经常还能到小河边钓鱼，当然要么是赵建，要么是婆婆前后侍候着。但随着天气的转冷，公公的身体一天天地虚弱起来，甭说钓鱼了，就连到外面散步的时间都很少了。这一段时间更是虚弱得卧床不起了。
梦灵走到床边，喊了一声“爸爸”，公公勉强地应了一声之后，就又闭上了眼睛。
公公在查出肺癌之前二年，就曾做过心脏手术，公公从四十多岁起就查出患有心脏病，据婆婆说，公公在很小的时候就被母亲遗弃，只带着二儿子和三儿子，还有一个女儿。公公从小就没得到过母爱，是由其奶奶带大的。长大成人之后参军，复原回来就与婆婆结婚了，却是以上门女婿的身份。婆婆还曾告诉过梦灵，说公公的母亲在世时，他也一直不喊“娘”，不是不想喊，而是实在喊不出来。所以，公公与其母亲之间爱的能量一直受阻。另外，公公因为从小生活贫困受穷，据说小时候没有吃的，只有辣椒可吃时，结果吃伤了，到现在也不能吃一点点的辣味。公公的生活经历使得他异常节俭，即使生活如此富足的现在，他的生活也还是异常节俭，可以说节俭到了吝啬的程度。对自己不舍得，对别人也不舍得。未得到过爱，也不善于付出爱。这也是公公心脏病的原因所在。
梦灵在床边坐下，一句话也不再说了。只是静静地陪在床边，用心感受着公公内在的恐惧和身体的疼痛。梦灵已经开启了第四脉轮心轮，心轮位于心脏，颜色为绿，掌管同理心，爱和慈悲。心轮开启时，可以自爱爱人，并可以付出无条件的爱。心轮关闭时造成麻木和不信任，身体上会有心脏的毛病。梦灵决定付出无条件的爱来打开公公紧闭的心门。
脉轮（Chakara）源自古印度梵文，其意为能量的转轮或能量中心。除印度外，古犹太教，北美印地安人，南美马雅及印加文化，都有类似说法或文字记载，认为人体是一个发光体，由七个脉轮相互串连发出七彩的光芒，并和宇宙的能量相互流动，形成一个特殊的能量场，叫做发光能量场。人的身体涵盖了七股主要能量，而能量的入口就是我们称之为的“脉轮”。七个脉轮，较低位置的脉轮主要与肉体有所关联，而较高者则同灵性本质有关。每一脉轮都有其特定颜色，而且各有不同的心灵能力。
第一脉轮海底轮位于人体会阴处，颜色为红，和一个人生存能量和身体意识，遗传有关。海底轮运作好时，身体强健，免疫力强，对生命充满热情活力。海底轮失衡时，对身体漠不关心，气血循环差，生存意愿薄弱。身体上会有自律神经失衡的毛病。
第二脉轮脐轮，位于人体肚脐下方，颜色为橙，和情绪，情感，直觉及性生活相关。开启时，有自信，温暖，直觉强。失衡时会依赖，占有欲强，身体上有内分泌的毛病。
第三脉轮太阳轮，位于太阳神经丛，颜色为黄，和自我意识，理性面及意志力有关。开启时自我意志强，有自信，能成功。失衡时会退缩，自悲，无力感。身体上会有胃的毛病。
第四脉轮上文已述。
第五脉轮喉轮，位于咽喉处，颜色为蓝，和一个人沟通，表达和创造能力相关。运作良好时，沟通能力好，创意也好，重视心灵成长。失衡时，无法表达自己，太过专断或在乎他人看法，身体上有甲状腺的毛病。
第六脉轮眉心轮，在我们前额两眉心之间，颜色为靛色，俗称第三眼，和我们接收外在的印象，价值观和信念相关。平衡时客观稳定有洞察力领导力。失衡时，容易被骗，或偏执信念，身体上有偏头痛的毛病。
第七脉轮顶轮，位于头顶，颜色为紫色，和一个人的灵感，生存使命，大智慧，领导力相关。平衡时灵感好，知道自己生命目的。失衡时会沮丧，妄想，身体上有精神衰弱的毛病。
下三轮是人生存在世界的物质基础，和身体意识相关。上三轮是人的精神基础，和高我（高自我）意识及灵魂相关。
而心轮位于中间，代表爱，是连接人性和神性，物质和精神的桥梁。
梦灵开始用心灵与公公的灵魂交流，把这些信息用无声的语言传递给公公。
“爸爸，我知道你很害怕，但是，从每个人来到这个地球上的时候，注定就要有离开的时候，，死亡并不像我们想像的那样可怕，它就像树木到了冬天就会叶落一样自然。但别忘记了，树木在春天来临的时候还会复活的。当你离开地球的时候，你的护佑灵会来接引你，到达无病无痛的至乐世界。你只要放松就好，一切都是美丽的，一切都没有问题，你没有什么好害怕的。当你抵达光的源头时，你可以看进去。你无法以你曾经有过的感觉来描述你所见到的一切。它是充满宁静、爱、能量和美的无限巨大的世界。与它相比，人生似乎显得毫不重要。死亡是达到不同而较好生活的方式。对一切存在而言，它是全然的生命、全然的美、全然的意义，它蕴涵宇宙全部的能量。”
在她开始用心语跟公公交流之前，她轻轻地打开了电脑，打开了天力复制给她的视频，是一组光之体的影像，并配以令人安神宁静的音乐。梦灵的婆婆观察到，从梦灵坐到床边起，公公的脸色就越来越平静，渐渐地呻吟声也止住了。婆婆也随着梦灵坐下来，也没有讲话，大约过了半个小时，公公竟然安然地睡着了，脸上神色安详。婆婆小声地对梦灵说，公公已经很久没有这么安然地睡过觉了。
梦灵决定每天无论怎么忙，都要抽出时间来看看公公。
更新时间2014-2-14 22:25:45 字数：2866
第三卷第六章佛陀6
如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色、身、财、物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。－－－法王如意宝
梦灵在与公公无声的交流中，感应到了公公的愿望。原来，公公一直与其母亲之间爱的能量受阻，他一直没能对母亲表达出他的爱，其母亲临死时，他也最终没能喊出一声“娘”。由于潜意识里一直存着对母亲的恨，嫌她在他小时候遗弃他，他也一直没能对其母亲尽过儿子的孝道，现在自己病得卧床不起的时候，想起了母亲一生的辛苦，内心愧疚不已，但又无法消除，也没有办法去表达，有内疚感的人通常都会以各种疼痛来惩罚自己，甚至不惜出意外事故，造成外伤和疼痛，以此以为可以逃避良心的谴责。而公公的心脏病，肺癌与他对母亲的愧疚感关系极大。
愧疚感往往是众多悲伤情绪的源头，持续精神鞭笞的原始驱动力。那么这一点从何而来？到底是什么在驱使这种鞭笞？到底怎么做才好？这一切是不是都让人感到无助？
梦灵做的第一步就是找出了公公情绪中和愧疚感有关的那部分。可能在很多人看来，这是件即傻又毫无必要的事。愧疚感是一种隐性的，潜伏性很好而又有些狡谲的情绪。愧疚感像是在夜里私来的小偷，明明已经在家中定居，却又高明地让人无法感知得到他。
A君有着一颗脆弱的自尊心。当他走在街上独自沉思时，一个人忽然走上来对着他吐痰，咒骂，疯狂地打手势。他几乎惊呆了，做不出任何反应，就那么站着，直到他做完走开。
这件事就这样长久地压在他心里不能释怀。他并不知道他当时是什么感觉，整件事只是不断地在他脑海重演。他觉得自卑；觉得愤怒；觉得害怕。终于有一天，他意识到他其实是在为那件事自责。他恨他自己为什么没有表现得强硬些，最糟的是他似乎觉得他真的有错，理应被那样对待。
看到这儿，有的人可能会想，这太荒谬了！但是这并非那么不寻常。一个心理学家说，很多在童年时期受过心理创伤的人会陷入自我批评中。对一个小孩子来说，父母是全知全能的。一个完美的存在怎么会犯错？当父母指责他们，那么一定是他们自己哪做错了，而不是批评者的错。
公公小时候被母亲遗弃，由奶奶带大，他会觉得是自己犯了什么错，自己不够好，才会使得他的母亲带自己的弟弟妹妹而不带他，后来，他心里一直怨恨母亲，也未尽孝，更使得他心里愧疚无比，但他自己意识中还是不愿意承认的。
第二步是承认这么一个事实，让公公承认他小时候是无助的。他对母亲的行为无能为力。长大以后他其实也不在自己的掌控之中，只不过被他的过去拖着前进罢了。
认识到这一点能使他免于无意义的自责。即使不够，至少可以给自己一点尝试去治愈的空间，去进行下一步，使自己远离痛苦。坦然接受他心底的痛，不必特意去回避那些悲伤的情绪。试着轻松些来面对他的悲伤，试着怀着一颗怜悯之心来对他自己，让愧疚感走开。当公公开始接受他内心的愧疚感，懂得不去让它阻挡他的前路，他会发现它们不日就要离他而去了。这便是所有的关窍。如果公公还因着愧疚感挣扎，否认这种情绪，假装其并不存在，反而会被这种情绪所困，变得愈加消沉。
心理学家和心灵导师都强调改变现状的关键在于能够感知到事情的发生。
感知是做出转变并加以控制的关键性一步。对大多数人来说，这种改变可能是缓慢的。既有的思维模式和行为模式可能依然持续作用于自身，毕竟情商不可能在一夜之间提高。可是，一旦感知到问题的存在，改变就已经开始。
坦然地面对自己的愧疚感并不意味困扰和痛苦就不会发生。很多时候，某种形式上的补救措施是很有必要的。一个男人暂称他为B君吧，从一家店里偷了东西，但他并没有被当场抓住。那么他是怎么弥补这段过失的呢？B君试着回去为他偷了的东西付款，可是他们说商店的收银系统没法让他这样付账。于是他想到一个好办法：回到商店，买了一堆东西。但是在买好以后，他把买到的东西又放回货架，空手出来。当然，公公的情形显然不能像B君那样去弥补，但梦灵已经知道怎样去消除公公对其母亲的愧疚感了。
现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你；
然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并没有存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。
在《西藏生死书》中有这样的说法：佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。因此，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只是我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！
这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。