第106章 伏羲治世
华胥部落的山风，吹过了十八载春秋。
昔日襁褓中啼哭的婴孩，已长成眉目朗润、气度沉稳的青年。紫气萦绕周身，步履间自有一股统御人道的威仪，这便是天皇伏羲。
十八年前，昭华降临部落，正式收伏羲为徒。彼时她并未急着传授神通术法，而是居于部落一隅，每日与伏羲相对，先教他做人做事，识人知世。
清晨，昭华携伏羲登至山巅，指天划地：“伏羲，你看这天地，日月交替，寒来暑往，皆是道。做人，当如大地般厚重，承得住族人托付；做事，当如日月般清明，辨得清是非曲直。”
伏羲躬身垂手，神色恭谨：“弟子谨记师尊教诲。”
白日里，昭华便带着他遍历部落山川，教他辨识五谷草木，教他与族人同劳作、共进退。遇有族中争执，昭华从不直接决断，而是让伏羲旁观，事后细细剖析：“你看，老者因失了火种而怨，壮者因劳而怒，女子因采果被扰而惧……人道纷争，根在民生，解事需先解人。”
伏羲聪慧，一点即通。他将这些道理一一记在心中，每日静坐树下，观摩天地万象，独立思考。见草木枯荣，便思生死循环；见鸟兽走飞，便想生存之道；见邻里往来，便悟人情冷暖。
有时遇着疑难，他便反复琢磨，竟能举一反三。比如昭华教他“以仁立身”，他不仅能领会对族人友善，更能推及“对草木留根、对鸟兽留情”，认为这是人道大兴的根本。
十八载光阴，弹指即过。
当年的华胥少女，已是部落中德高望重的族老；而伏羲，凭出众的德行与通透的悟性，被全族推举为首领。
接任首领那日，伏羲立于部落高台之上，身着粗布麻衣，却难掩一身道韵。他望着台下密密麻麻的族人，声音温和而有力：“自今日起，我领全族，求生存，谋安稳，让我人族，在此地扎根繁衍！”
自此，伏羲开启了长达六十年的治世之路，每一步，都踏在人道功德之上。
彼时人族，多以采摘野果、狩猎野兽为生，遇着寒冬或凶兽肆虐，便易断粮挨饿。伏羲上任后，每日奔走泽畔山林，细观天地规律。
他见水中游鱼成群，便悟到“围而捕之”之法。带领族人砍木为网，凿石为坠，在江河沿岸结网捕鱼，了结网捕鱼的技艺自此传开。部落之中，每日都有鲜鱼上岸，族人不再忍饥挨饿。
又见山中野兽繁衍，他心生一计：挑选温顺的幼兽，圈于山谷之中，投喂草木谷物，饲养畜生。猪、羊、鸡等家畜，渐渐成为人族日常食物来源。昔日需冒死狩猎才能得的肉食，如今只需按时投喂，便可得之，人族生存之难，自此大减。
伏羲深知，工具是人族立足的根本。他见族人采摘果实需攀树，易摔落；搬运重物需肩扛手抬，易劳累。便日夜琢磨，发明工具。
他取山中坚硬木材，削制耒耜，教族人翻土耕种，让种植效率翻倍；磨制石斧、石凿，教族人砍伐林木、修整器物；造木为舟，教族人渡水渡河，拓展生存疆域。
一柄石斧，可开山辟路，建屋筑巢；一艘木舟，可跨江越河，寻得沃土。人族的生存范围，自此不断扩大，不再局限于一隅之地。
当时人族，无婚姻嫁娶之规，男女混居，乱伦无序，族人多不知生父，血缘混乱。伏羲见此，心中忧思：“人道若无序，便与野兽无别。”
他遍观天地阴阳之道，悟得婚姻变革之理。定下“男聘女嫁”的嫁娶之礼，规定“同姓不婚”的人伦准则，教族人以鹿皮为聘，以野果为礼，明媒正娶。
自此，人族有了清晰的血缘传承，有了安稳的家庭伦理。族人知父知母，相亲相爱，部落之间，也因婚嫁往来，减少纷争，多了和睦。人道根基，自此稳固。
昔日人族，多居于山洞或草木搭建的简陋窝棚，遇着狂风暴雨、寒冬暴雪，便易损毁，族人常受风寒之苦。伏羲带领族人，建造房屋。
他教族人砍伐巨木，垒石为基，以木为梁，以茅草为顶，打造出坚固的木屋。房屋之中，可避风雨，可御严寒，可防凶兽。族人不再居无定所，有了安稳的栖息之所，人口开始迅速繁衍生息。
六十年光阴，伏羲以仁心治世，以道驭民。
人族从最初的食不果腹、居无定所，到如今的渔猎丰足、家宅安稳，人口从数千增长至数万，获得空前的稳定繁荣。而伏羲自身，修行昭华所传的基础仙法，已稳稳修至地仙境界。
虽已六十载年华，但周身紫气萦绕，地仙仙力护持，他仍是眉目俊朗、意气风发的壮年模样，不见半分老态。
这日，泰山之巅，昭华立于云端，掐指一算，眸中露出欣慰笑意。
太乙真人立于身侧，望着下方人族繁荣景象，叹道：“师姐，羲皇这六十年，真是功德无量。人族能有今日，全赖他一手打造。”
大鹏玄灵亦点头：“是啊，结网捕鱼、饲养畜生、发明工具、定婚嫁、建房屋……每一件，都是造福全族的大功德！”
孔宣沉声道：“人道功德，积少成多，如今伏羲所积功德，已足够支撑他承接天皇道果，证得地仙圆满。”
昭华轻笑，目光落回伏羲身上，语气郑重：“他已尽得做人做事的道理，也将人道根基打牢。如今，是时候传授八卦了。”
八卦，乃伏羲毕生所学之核心，亦是昭华护持他天皇道果的关键。
次日，昭华降临华胥部落，于部落中央的演武台上，召来伏羲。
伏羲见师尊亲临，立刻躬身行礼：“弟子伏羲，恭迎师尊。”
昭华抬手，示意他起身，指尖轻扬，一道紫气化作八卦图，悬浮于演武台上空，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦纹路清晰可见，道韵弥漫。
“伏羲，六十年光阴，你教族人安身立命，积下无量人道功德，已证地仙之位，不负天皇道果。”昭华声音清越，传遍四方，“今日，我便将毕生所学之核心——八卦，传授予你。”
伏羲神色一振，双目灼灼望向八卦图，躬身道：“弟子愿学！”
昭华缓步上前，指尖轻点八卦图，缓缓讲解：“八卦，源于天地，包罗万象。乾为天，主刚健；坤为地，主柔顺；震为雷，主动；巽为风，主入；坎为水，主险；离为火，主明；艮为山，主止；兑为泽，主悦。”
她一边讲解，一边结合人族现状：“你看，人族如今渔猎，需识水火，便用离卦、坎卦；族人耕种，需辨天地，便用乾卦、坤卦；族人往来，需通风气，便用巽卦、兑卦。八卦，可推演天地变化，可断人事吉凶，可护人族安稳。”
伏羲目不转睛，听得入神。他结合六十年治世经验，细细领悟八卦之道，竟很快领会精髓，甚至能举一反三。比如讲至艮卦“止”的道理，他立刻联想到“止戈息武”，认为人族当以和平为本，不轻易起纷争。
昭华见他悟性如此，心中更是欢喜。她知道，待伏羲彻底掌握八卦，便能以八卦推演天道、教化人族，功德圆满，正式证得天皇道果，成为人族名副其实的天地主角。
而她，作为天皇之师，也将因这份无上功德，道果再进，离准圣之境，更近一步。
昔日襁褓中啼哭的婴孩，已长成眉目朗润、气度沉稳的青年。紫气萦绕周身，步履间自有一股统御人道的威仪，这便是天皇伏羲。
十八年前，昭华降临部落，正式收伏羲为徒。彼时她并未急着传授神通术法，而是居于部落一隅，每日与伏羲相对，先教他做人做事，识人知世。
清晨，昭华携伏羲登至山巅，指天划地：“伏羲，你看这天地，日月交替，寒来暑往，皆是道。做人，当如大地般厚重，承得住族人托付；做事，当如日月般清明，辨得清是非曲直。”
伏羲躬身垂手，神色恭谨：“弟子谨记师尊教诲。”
白日里，昭华便带着他遍历部落山川，教他辨识五谷草木，教他与族人同劳作、共进退。遇有族中争执，昭华从不直接决断，而是让伏羲旁观，事后细细剖析：“你看，老者因失了火种而怨，壮者因劳而怒，女子因采果被扰而惧……人道纷争，根在民生，解事需先解人。”
伏羲聪慧，一点即通。他将这些道理一一记在心中，每日静坐树下，观摩天地万象，独立思考。见草木枯荣，便思生死循环；见鸟兽走飞，便想生存之道；见邻里往来，便悟人情冷暖。
有时遇着疑难，他便反复琢磨，竟能举一反三。比如昭华教他“以仁立身”，他不仅能领会对族人友善，更能推及“对草木留根、对鸟兽留情”，认为这是人道大兴的根本。
十八载光阴，弹指即过。
当年的华胥少女，已是部落中德高望重的族老；而伏羲，凭出众的德行与通透的悟性，被全族推举为首领。
接任首领那日，伏羲立于部落高台之上，身着粗布麻衣，却难掩一身道韵。他望着台下密密麻麻的族人，声音温和而有力：“自今日起，我领全族，求生存，谋安稳，让我人族，在此地扎根繁衍！”
自此，伏羲开启了长达六十年的治世之路，每一步，都踏在人道功德之上。
彼时人族，多以采摘野果、狩猎野兽为生，遇着寒冬或凶兽肆虐，便易断粮挨饿。伏羲上任后，每日奔走泽畔山林，细观天地规律。
他见水中游鱼成群，便悟到“围而捕之”之法。带领族人砍木为网，凿石为坠，在江河沿岸结网捕鱼，了结网捕鱼的技艺自此传开。部落之中，每日都有鲜鱼上岸，族人不再忍饥挨饿。
又见山中野兽繁衍，他心生一计：挑选温顺的幼兽，圈于山谷之中，投喂草木谷物，饲养畜生。猪、羊、鸡等家畜，渐渐成为人族日常食物来源。昔日需冒死狩猎才能得的肉食，如今只需按时投喂，便可得之，人族生存之难，自此大减。
伏羲深知，工具是人族立足的根本。他见族人采摘果实需攀树，易摔落；搬运重物需肩扛手抬，易劳累。便日夜琢磨，发明工具。
他取山中坚硬木材，削制耒耜，教族人翻土耕种，让种植效率翻倍；磨制石斧、石凿，教族人砍伐林木、修整器物；造木为舟，教族人渡水渡河，拓展生存疆域。
一柄石斧，可开山辟路，建屋筑巢；一艘木舟，可跨江越河，寻得沃土。人族的生存范围，自此不断扩大，不再局限于一隅之地。
当时人族，无婚姻嫁娶之规，男女混居，乱伦无序，族人多不知生父，血缘混乱。伏羲见此，心中忧思：“人道若无序，便与野兽无别。”
他遍观天地阴阳之道，悟得婚姻变革之理。定下“男聘女嫁”的嫁娶之礼，规定“同姓不婚”的人伦准则，教族人以鹿皮为聘，以野果为礼，明媒正娶。
自此，人族有了清晰的血缘传承，有了安稳的家庭伦理。族人知父知母，相亲相爱，部落之间，也因婚嫁往来，减少纷争，多了和睦。人道根基，自此稳固。
昔日人族，多居于山洞或草木搭建的简陋窝棚，遇着狂风暴雨、寒冬暴雪，便易损毁，族人常受风寒之苦。伏羲带领族人，建造房屋。
他教族人砍伐巨木，垒石为基，以木为梁，以茅草为顶，打造出坚固的木屋。房屋之中，可避风雨，可御严寒，可防凶兽。族人不再居无定所，有了安稳的栖息之所，人口开始迅速繁衍生息。
六十年光阴，伏羲以仁心治世，以道驭民。
人族从最初的食不果腹、居无定所，到如今的渔猎丰足、家宅安稳，人口从数千增长至数万，获得空前的稳定繁荣。而伏羲自身，修行昭华所传的基础仙法，已稳稳修至地仙境界。
虽已六十载年华，但周身紫气萦绕，地仙仙力护持，他仍是眉目俊朗、意气风发的壮年模样，不见半分老态。
这日，泰山之巅，昭华立于云端，掐指一算，眸中露出欣慰笑意。
太乙真人立于身侧，望着下方人族繁荣景象，叹道：“师姐，羲皇这六十年，真是功德无量。人族能有今日，全赖他一手打造。”
大鹏玄灵亦点头：“是啊，结网捕鱼、饲养畜生、发明工具、定婚嫁、建房屋……每一件，都是造福全族的大功德！”
孔宣沉声道：“人道功德，积少成多，如今伏羲所积功德，已足够支撑他承接天皇道果，证得地仙圆满。”
昭华轻笑，目光落回伏羲身上，语气郑重：“他已尽得做人做事的道理，也将人道根基打牢。如今，是时候传授八卦了。”
八卦，乃伏羲毕生所学之核心，亦是昭华护持他天皇道果的关键。
次日，昭华降临华胥部落，于部落中央的演武台上，召来伏羲。
伏羲见师尊亲临，立刻躬身行礼：“弟子伏羲，恭迎师尊。”
昭华抬手，示意他起身，指尖轻扬，一道紫气化作八卦图，悬浮于演武台上空，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦纹路清晰可见，道韵弥漫。
“伏羲，六十年光阴，你教族人安身立命，积下无量人道功德，已证地仙之位，不负天皇道果。”昭华声音清越，传遍四方，“今日，我便将毕生所学之核心——八卦，传授予你。”
伏羲神色一振，双目灼灼望向八卦图，躬身道：“弟子愿学！”
昭华缓步上前，指尖轻点八卦图，缓缓讲解：“八卦，源于天地，包罗万象。乾为天，主刚健；坤为地，主柔顺；震为雷，主动；巽为风，主入；坎为水，主险；离为火，主明；艮为山，主止；兑为泽，主悦。”
她一边讲解，一边结合人族现状：“你看，人族如今渔猎，需识水火，便用离卦、坎卦；族人耕种，需辨天地，便用乾卦、坤卦；族人往来，需通风气，便用巽卦、兑卦。八卦，可推演天地变化，可断人事吉凶，可护人族安稳。”
伏羲目不转睛，听得入神。他结合六十年治世经验，细细领悟八卦之道，竟很快领会精髓，甚至能举一反三。比如讲至艮卦“止”的道理，他立刻联想到“止戈息武”，认为人族当以和平为本，不轻易起纷争。
昭华见他悟性如此，心中更是欢喜。她知道，待伏羲彻底掌握八卦，便能以八卦推演天道、教化人族，功德圆满，正式证得天皇道果，成为人族名副其实的天地主角。
而她，作为天皇之师，也将因这份无上功德，道果再进，离准圣之境，更近一步。