第155章 《坤道降妖除魔记》 出于对丈夫的……
出于对丈夫的信任, 郁宝君即使并不知道丈夫口中这个可以托付生命的朋友是谁，也不知道对方会将自己母子三人带往何处，但还是随他们一起走了。
只不过越临近目的地, 郁宝君就越明白他们去往的到底是什么地方。
到了此时, 郁宝君才发现丈夫的真实身份。
或者也不能说是真实身份, 毕竟周司年的很多情况，包括绝大多数个人情况、家庭学习经历、工作经历等，她都是完全知情的。
她也知道丈夫对于这个组织是有一些好感的，这一点, 周司年其实并没有隐瞒过她什么。
郁宝君只是没有想到，丈夫竟然已经加入了这里, 但事已至此, 周夫人也没有什么好说的了。
她不可能因为丈夫和自己娘家的政见不同, 就去举报或者怎样，更何况现在本来也是合作抗日的时期。
而且，郁宝君有些悲哀的想，即使是她，在这些年里，也越来越感觉到她娘家所效忠的党派难成大事。
到达之后, 周夫人母子三人经历了与杨家当时差不多的审查，然后也被安排了居住的地方。
条件的确艰苦，周夫人作为成年人, 即使觉得条件艰苦, 面上也还能忍得住，但是她的两个儿子的确是有一些适应不了。
即使倭军进城，北平沦陷，他们家的生活条件比之前差了一些, 但还是比在这里好很多，别的不说，住宿条件有着极大的差距。
杨金穗在郁宝君母子三人来了不久后，就被告知了这件事。
安排郁宝君一家的人考虑到杨金穗曾在周司年创办的学校读书，便让她多照顾一下师母和她的孩子们。
杨金穗和郁宝君没有什么接触，对对方关注最多的时候，就是得知周启新是周司年的私生子的时候。
那个时候杨金穗是很同情郁宝君这个妻子的，这一点，即使杨金穗和周启新成为了朋友，也没有改变。
李大花听说杨金穗校长的妻儿来了，特意让杨金穗带了一些根据地比较紧俏且实用的物资。
尊师重道这一点，李大花即使没读过太多书，也是刻在骨子里的。
两家距离不算远，杨金穗走了一个小时就到了，敲门进去的时候，郁宝君正在焦头烂额地试图做饭。
听到家里有客，她匆忙擦了擦手出来迎接，就见到了杨金穗。
郁宝君当然认识杨金穗，这位贝佛小学知名的学生，在此时此地见到对方，她有些不好意思，为自己的窘迫——为了成功生火，她尝试了一上午，满身的灰尘，袖子挽着，头发胡乱盘着。
郁宝君不露痕迹的低头看向自己的鞋，黑色的布鞋上也遍布深灰、浅灰的颜色。
过去的三十几年里，她很少自己做饭，即使做，可能也就是做个小点心或者煮个糖水之类。
如今，不仅要做一家三口的每顿饭，甚至直接上了地狱难度——需要自己用土灶生火。
看到原本优雅的郁女士发髻有些散乱，脸上也沾了一些尘土，杨金穗连忙挽起袖子过去帮忙。
生好火，让孩子们看着火候，郁宝君这才叹了口气，坐下来和杨金穗聊天。
并不熟悉的两个人却有很多话可聊，杨金穗是关心北平的情况，郁宝君是关注在根据地该如何生活、如何养家、孩子如何念书……
郁宝君说：
“金穗，还好你离开得早，倭国人把学校改得面目全非了，他们不仅把倭国学生安排了进来，还增加了很多有问题的课程。
你们校长尽力阻止了，但没有太大作用，学校里的学生也少了不少。”
杨金穗虽然有所猜测，但听到了以后心情还是颇为沉重，这是侵略一个民族最恶毒的计谋，那就是改造和洗脑未成年人的思想，可以说是遗祸无穷。
正是因为预料到且从历史中知道了这一点，杨金穗才写了那本描述百年后的华国的小说。
只是也不知道有没有发挥作用。
郁宝君又说：
“你的同学周启新，”
说到这里，郁宝君顿了一下，恍然间意识到什么，陷入了沉思。
原本，郁宝君并不明白周启新这个孩子为什么那么主动地去和倭国人交往，如今既然明白了丈夫的身份，郁宝君对于周启新的身份也有所猜测。
而她的母亲徐芸或许也是类似的情况。
基于这个推测，郁宝君很难不怀疑徐芸和周司年到底是什么关系，徐芸和周启新又是什么关系。
难道真就那么巧？
周司年年少时的一段感情，多年后重逢，结果两个人都加入了同一个组织，他们的孩子也在帮这个组织做事。
会有这么巧合吗？
郁宝君这段时间面临着巨大的变化，又要为母子三人的未来担心，一直没时间考虑这件事。
如今想要告知杨金穗她的朋友的近况，才恍然发现，有点问题啊……
或许，或许周启新和周司年其实并无血缘关系，只是为了什么任务而达成合作。
但这种猜测，她不敢对任何人说出口。
所以，郁宝君只是说：
“周启新这个孩子还挺聪明的，他和倭国人交流起来比较顺畅，帮了他爸爸不少忙。”
杨金穗对周启新的情况并不是一无所知，他和倭国人的来往，也有写信告知自己。
但和郁宝君一样，这种事透露出去，对周启新是有风险的，即使她们都身处根据地，按理说没有对外透露的可能。
但杨金穗也不能把朋友的安全当谈资，所以，同样隐去了这一点。
只是怅然地回忆：
“我已经很久没有见过我的朋友们了，也不知何时能重逢。”
说完学校里的事，郁宝君又把《京报》报社的事说给杨金穗听。
《京报》的日子不好过。
倭国人一开始就想安排他们国家的人去监管《京报》，冯知明当时并不同意。
他在北平的文化界颇有一些名誉，和北平政府也有一些交情。
当时连军队都撤离了北平，彻底放弃了这座城市及其中的机关人员。
但是，倭国人试图以少数统治多数，纯靠杀人震慑是做不到的，还是要依赖遗留下来的政府人员协助。
总之，两方维持了比较微妙的关系，未必真的信任彼此或者是想要合作，但为了暂时的稳定，也只能如此了。
所以，为倭国人办事的一些人也替冯知明说了情，暂时没有倭国人对付冯知明，但这么僵持下去肯定是不行的。
而至于关闭《京报》报社？前脚关了，后脚就会被征用，这更不是冯知明愿意看到的。
也就是说，他碰到了和周司年类似的困境。
要不就“为虎作伥”，要不就“躲进小楼成一统”，冯知明也做了和周司年类似的选择。
所以，在郁宝君离开北平之前，最新的消息是，冯知明已经同意倭国人派人接管接管审核工作了。
杨金穗知道冯知明的身份，所以她并不担心对方会真的听倭国人的话办事。
那么，冯知明要做的一些工作就得转为更加隐蔽的方式了，那危险性也会大大增加。
杨金穗其实还很想知道《少年志》杂志和《家庭报》杂志的情况，这两个杂志上都曾发表过她的作品，也是她接触比较多的地方。
但是，这两个笔名，她都是没有对外公开的，但是作为一个作家，想要关注其他报纸也很合理吧。
杨金穗就又问了问其他报社的情况。
很可惜的是，《少年志》这个杂志停办了。
这本杂志的宗旨本来也是为了启迪少年儿童的心智，增强他们的民族自信心和爱国情怀，所以，之前发表的一些文章中的确也存在倭军很忌惮的内容。
编辑部受到了很严格的审查，然后被迫关闭了。
而更过分的是，倭国人占据了编辑部，决定出一个针对华国少年儿童进行宣传的报纸。
为了更快的打开市场，获得民众的认可，他们直接照搬了《少年志》的名字。
这真的很过分！
这本杂志，是从无到有做起来的，其中也包含她的心血，他们曾经聚在一起讨论这本杂志的创办，当时，周培安还在，这也是他留在世间的一个火种。
如今呢，倭国人不仅禁止了《少年志》的发行，还要给它蒙上这样耻辱的身份。
真是缺德透顶啊。
杨金穗此时真的觉得她是个“百无一用的书生”，如果她当年好好学化学就好了，如果她当时没有选择写小说而是拼命做研究就好了——虽然她在这方面的天分真的很难实现什么成果……
总之，这个时候，比起暗戳戳写小说揭露倭国罪行，还是给他们几炮更治标治本啊。
郁宝君在沦陷的北平城里生活了一段时间，对倭国的恨意十分深刻。
但是在那里，她不敢对任何人抱怨，只有深夜时会和周司年聊一聊。
但也没有办法聊太多，因为周司年在学校里试图护住华国的学生也很辛苦。
而郁宝君的两个孩子年龄又小，她不敢让孩子们对倭国有太多仇恨，因为她怕孩子心思浅，表露出来，最后受到迫害。
家里倒是还有徐芸和周启新。周启新虽然名义上也算是她的儿子，但是对于郁宝君来说，这个孩子已经快要成为一个成年人了，她不可能和一个快要成年的、没有血缘关系的男孩有太近的交流。
而徐芸呢，在教授对方倭国语的那段时间，两个女人关系倒还不错。
但是很长时间以来，郁宝君都看不透这个女人。
她不知道徐芸这么认真地学习倭国语、与倭国军官的夫人们交流，是真的想要帮助周司年，还是想要和倭国打好关系获得什么利益。
又或者是有别的什么原因，因为看不透，也因为对方和倭国军官夫人的密切交流，郁宝君是断断不会在对方面前表露自己对倭国的不满的。
因此，这些怨气、恨意在郁宝君心里积累了太深、太久，来到根据地，见到了熟悉的人，她终于可以一吐为快了。
郁宝君还提到了那本写百年后的华国的小说。
周司年在看到那本书的时候就猜测是杨金穗写的，这个猜测他并没有告诉任何人，而且他也没有往周家带。
因为家人所做的事情、所处的位置，周家在表面上和倭国的密切来往，都让这本书不适合出现在周家。
但是，郁宝君也通过了其他途径看到了这本书。
她并没有发现这本书是杨金穗写的，只是以一种惊奇的、向往的口吻提到了这本书。
得知根据地里也有这本书，郁宝君有些惊讶，又有一些意料之内——在沦陷的北平发放这样的书籍，本身承担了很多的风险，那么一定是有人有目的地在推动这本书的流传。
而书中描绘的那种平等的、尊重普通人尤其是弱势群体的社会很明显也很接近根据地这边的理论。
杨金穗得知那本书在沦陷的地区也发挥了一定的作用，也觉得欣慰——这可能是她最默默无闻、收益最低，但最令她骄傲的一部作品了。
而郁宝君提到的杨金穗的作品还不止这一部，虽然她在提起时并不知道那是杨金穗的作品。
然后杨金穗就得知了一个消息，那就是《家庭报》在帮她把《坤道降妖除魔记》授权给了阿美丽卡的出版社。
听到这样的消息，杨金穗说不开心是假的。
即使目前她并没有拿到授权的费用，或许以后也拿不到，但是又一个笔名走出了国门，走了更多的读者。
嗯，那她是不是可以用这个笔名再写几本海外特供版的小说呢？
说起来，“雾非雾”这个笔名的确也是尘封已久了。
“雾非雾”这个笔名在华国的确是尘封已久了，但是在阿美丽卡，却颇有一种一鸣惊人的意味。
某种意义上来讲，这个笔名也算是沾了身是客乃至于朱利安·韦恩的光了。
身是客的作品为华国的通俗小说作品打开了在阿美丽卡的市场，而朱利安·韦恩一本设定在华国大陆的小说，也潜移默化地让人认为，一本写华国的书其实并没有那么的让人难以接受。
你瞧，我们本国的作家也在写嘛。
而且，也是因为身是客的作品，为海伦的出版社带来了成功，同时也向海伦的伯父推荐了华国的巫师。
这也让海伦的家族对于接下来出版的华国小说更为看重，因为他们总觉得，说不定有真正的操纵鬼神的能力隐含在里面。
还有一点则是要感谢林芳许的翻译了。
她在翻译方面的造诣的确深厚，把那些华国故事中独有的鬼怪、妖精翻译得十分到位。
再配上连战亲手绘制的插画，十分具有异域文化的魅力。
一时之间，坤道、道教以及《坤道降妖除魔记》中的各种鬼怪都成为了很多人探讨的词条。
这也就是民国了，要是放到了100年后，说不定要连挂一段时间热搜呢。。
作为故事的主角，以石松月为原型的主角，作为一个坚毅的、能力高超的、有情有义的坤道形象，也受到了很多人的欢迎。
一些读者甚至为此对道教都产生了兴趣，而这些读者中更喜欢钻研的人，则研读起《道德经》了。
“什么？让我为《道德经》写英文注释？”
面对海伦的要求，林芳许难得地感到了棘手。
《道德经》其实早就在海外被翻译出版过了，一度也成为很多哲学家、宗教学家、汉学家特意阅读的书籍。
但是，此时的海外对于《道德经》的理解更多是关于基督教的。是的，没错，虽然《道德经》是道教经典，但是此时西方的学者往往是用这本书来阐释基督教的教义。
没有人觉得这有什么不对。
在东西方的经济实力、国防实力极为不平衡的当下，在文化方面，东方的文化也被迫居于从属的地位，甚至成为宣传西方文化的工具。
其实，海伦想要要找人注释《道德经》，也不是为了还原《道德经》的原本面目，而是因为，目前市场上的确有这方面的需求，虽然并不算很大，但是她的出版社本来也会出版一些宗教书籍，并不介意多出版一部。
与此同时，海伦也意识到，读者们对于《道德经》的新需求，已经不局限于曾经的那个传播其他宗教的工具，而更想知道这本书背后的道教文化，尤其是一些神秘的文化内容。
那么当然是要找一位华国人去翻译这本书了，然后进行注释了。
林芳许想要拒绝，要论将汉语翻译成英文的准确程度，她自诩自己在这个时代算得上是顶尖的水平。
但是《道德经》的内涵极为深刻，她怕自己翻译得并不准确，损坏了本国传统文化的名誉。
但是不同意呢？
林芳许又怕海伦随便找个什么人翻译，更加损害了本国传统文化的名誉。
这真是让人为难啊。
只不过越临近目的地, 郁宝君就越明白他们去往的到底是什么地方。
到了此时, 郁宝君才发现丈夫的真实身份。
或者也不能说是真实身份, 毕竟周司年的很多情况，包括绝大多数个人情况、家庭学习经历、工作经历等，她都是完全知情的。
她也知道丈夫对于这个组织是有一些好感的，这一点, 周司年其实并没有隐瞒过她什么。
郁宝君只是没有想到，丈夫竟然已经加入了这里, 但事已至此, 周夫人也没有什么好说的了。
她不可能因为丈夫和自己娘家的政见不同, 就去举报或者怎样，更何况现在本来也是合作抗日的时期。
而且，郁宝君有些悲哀的想，即使是她，在这些年里，也越来越感觉到她娘家所效忠的党派难成大事。
到达之后, 周夫人母子三人经历了与杨家当时差不多的审查，然后也被安排了居住的地方。
条件的确艰苦，周夫人作为成年人, 即使觉得条件艰苦, 面上也还能忍得住，但是她的两个儿子的确是有一些适应不了。
即使倭军进城，北平沦陷，他们家的生活条件比之前差了一些, 但还是比在这里好很多，别的不说，住宿条件有着极大的差距。
杨金穗在郁宝君母子三人来了不久后，就被告知了这件事。
安排郁宝君一家的人考虑到杨金穗曾在周司年创办的学校读书，便让她多照顾一下师母和她的孩子们。
杨金穗和郁宝君没有什么接触，对对方关注最多的时候，就是得知周启新是周司年的私生子的时候。
那个时候杨金穗是很同情郁宝君这个妻子的，这一点，即使杨金穗和周启新成为了朋友，也没有改变。
李大花听说杨金穗校长的妻儿来了，特意让杨金穗带了一些根据地比较紧俏且实用的物资。
尊师重道这一点，李大花即使没读过太多书，也是刻在骨子里的。
两家距离不算远，杨金穗走了一个小时就到了，敲门进去的时候，郁宝君正在焦头烂额地试图做饭。
听到家里有客，她匆忙擦了擦手出来迎接，就见到了杨金穗。
郁宝君当然认识杨金穗，这位贝佛小学知名的学生，在此时此地见到对方，她有些不好意思，为自己的窘迫——为了成功生火，她尝试了一上午，满身的灰尘，袖子挽着，头发胡乱盘着。
郁宝君不露痕迹的低头看向自己的鞋，黑色的布鞋上也遍布深灰、浅灰的颜色。
过去的三十几年里，她很少自己做饭，即使做，可能也就是做个小点心或者煮个糖水之类。
如今，不仅要做一家三口的每顿饭，甚至直接上了地狱难度——需要自己用土灶生火。
看到原本优雅的郁女士发髻有些散乱，脸上也沾了一些尘土，杨金穗连忙挽起袖子过去帮忙。
生好火，让孩子们看着火候，郁宝君这才叹了口气，坐下来和杨金穗聊天。
并不熟悉的两个人却有很多话可聊，杨金穗是关心北平的情况，郁宝君是关注在根据地该如何生活、如何养家、孩子如何念书……
郁宝君说：
“金穗，还好你离开得早，倭国人把学校改得面目全非了，他们不仅把倭国学生安排了进来，还增加了很多有问题的课程。
你们校长尽力阻止了，但没有太大作用，学校里的学生也少了不少。”
杨金穗虽然有所猜测，但听到了以后心情还是颇为沉重，这是侵略一个民族最恶毒的计谋，那就是改造和洗脑未成年人的思想，可以说是遗祸无穷。
正是因为预料到且从历史中知道了这一点，杨金穗才写了那本描述百年后的华国的小说。
只是也不知道有没有发挥作用。
郁宝君又说：
“你的同学周启新，”
说到这里，郁宝君顿了一下，恍然间意识到什么，陷入了沉思。
原本，郁宝君并不明白周启新这个孩子为什么那么主动地去和倭国人交往，如今既然明白了丈夫的身份，郁宝君对于周启新的身份也有所猜测。
而她的母亲徐芸或许也是类似的情况。
基于这个推测，郁宝君很难不怀疑徐芸和周司年到底是什么关系，徐芸和周启新又是什么关系。
难道真就那么巧？
周司年年少时的一段感情，多年后重逢，结果两个人都加入了同一个组织，他们的孩子也在帮这个组织做事。
会有这么巧合吗？
郁宝君这段时间面临着巨大的变化，又要为母子三人的未来担心，一直没时间考虑这件事。
如今想要告知杨金穗她的朋友的近况，才恍然发现，有点问题啊……
或许，或许周启新和周司年其实并无血缘关系，只是为了什么任务而达成合作。
但这种猜测，她不敢对任何人说出口。
所以，郁宝君只是说：
“周启新这个孩子还挺聪明的，他和倭国人交流起来比较顺畅，帮了他爸爸不少忙。”
杨金穗对周启新的情况并不是一无所知，他和倭国人的来往，也有写信告知自己。
但和郁宝君一样，这种事透露出去，对周启新是有风险的，即使她们都身处根据地，按理说没有对外透露的可能。
但杨金穗也不能把朋友的安全当谈资，所以，同样隐去了这一点。
只是怅然地回忆：
“我已经很久没有见过我的朋友们了，也不知何时能重逢。”
说完学校里的事，郁宝君又把《京报》报社的事说给杨金穗听。
《京报》的日子不好过。
倭国人一开始就想安排他们国家的人去监管《京报》，冯知明当时并不同意。
他在北平的文化界颇有一些名誉，和北平政府也有一些交情。
当时连军队都撤离了北平，彻底放弃了这座城市及其中的机关人员。
但是，倭国人试图以少数统治多数，纯靠杀人震慑是做不到的，还是要依赖遗留下来的政府人员协助。
总之，两方维持了比较微妙的关系，未必真的信任彼此或者是想要合作，但为了暂时的稳定，也只能如此了。
所以，为倭国人办事的一些人也替冯知明说了情，暂时没有倭国人对付冯知明，但这么僵持下去肯定是不行的。
而至于关闭《京报》报社？前脚关了，后脚就会被征用，这更不是冯知明愿意看到的。
也就是说，他碰到了和周司年类似的困境。
要不就“为虎作伥”，要不就“躲进小楼成一统”，冯知明也做了和周司年类似的选择。
所以，在郁宝君离开北平之前，最新的消息是，冯知明已经同意倭国人派人接管接管审核工作了。
杨金穗知道冯知明的身份，所以她并不担心对方会真的听倭国人的话办事。
那么，冯知明要做的一些工作就得转为更加隐蔽的方式了，那危险性也会大大增加。
杨金穗其实还很想知道《少年志》杂志和《家庭报》杂志的情况，这两个杂志上都曾发表过她的作品，也是她接触比较多的地方。
但是，这两个笔名，她都是没有对外公开的，但是作为一个作家，想要关注其他报纸也很合理吧。
杨金穗就又问了问其他报社的情况。
很可惜的是，《少年志》这个杂志停办了。
这本杂志的宗旨本来也是为了启迪少年儿童的心智，增强他们的民族自信心和爱国情怀，所以，之前发表的一些文章中的确也存在倭军很忌惮的内容。
编辑部受到了很严格的审查，然后被迫关闭了。
而更过分的是，倭国人占据了编辑部，决定出一个针对华国少年儿童进行宣传的报纸。
为了更快的打开市场，获得民众的认可，他们直接照搬了《少年志》的名字。
这真的很过分！
这本杂志，是从无到有做起来的，其中也包含她的心血，他们曾经聚在一起讨论这本杂志的创办，当时，周培安还在，这也是他留在世间的一个火种。
如今呢，倭国人不仅禁止了《少年志》的发行，还要给它蒙上这样耻辱的身份。
真是缺德透顶啊。
杨金穗此时真的觉得她是个“百无一用的书生”，如果她当年好好学化学就好了，如果她当时没有选择写小说而是拼命做研究就好了——虽然她在这方面的天分真的很难实现什么成果……
总之，这个时候，比起暗戳戳写小说揭露倭国罪行，还是给他们几炮更治标治本啊。
郁宝君在沦陷的北平城里生活了一段时间，对倭国的恨意十分深刻。
但是在那里，她不敢对任何人抱怨，只有深夜时会和周司年聊一聊。
但也没有办法聊太多，因为周司年在学校里试图护住华国的学生也很辛苦。
而郁宝君的两个孩子年龄又小，她不敢让孩子们对倭国有太多仇恨，因为她怕孩子心思浅，表露出来，最后受到迫害。
家里倒是还有徐芸和周启新。周启新虽然名义上也算是她的儿子，但是对于郁宝君来说，这个孩子已经快要成为一个成年人了，她不可能和一个快要成年的、没有血缘关系的男孩有太近的交流。
而徐芸呢，在教授对方倭国语的那段时间，两个女人关系倒还不错。
但是很长时间以来，郁宝君都看不透这个女人。
她不知道徐芸这么认真地学习倭国语、与倭国军官的夫人们交流，是真的想要帮助周司年，还是想要和倭国打好关系获得什么利益。
又或者是有别的什么原因，因为看不透，也因为对方和倭国军官夫人的密切交流，郁宝君是断断不会在对方面前表露自己对倭国的不满的。
因此，这些怨气、恨意在郁宝君心里积累了太深、太久，来到根据地，见到了熟悉的人，她终于可以一吐为快了。
郁宝君还提到了那本写百年后的华国的小说。
周司年在看到那本书的时候就猜测是杨金穗写的，这个猜测他并没有告诉任何人，而且他也没有往周家带。
因为家人所做的事情、所处的位置，周家在表面上和倭国的密切来往，都让这本书不适合出现在周家。
但是，郁宝君也通过了其他途径看到了这本书。
她并没有发现这本书是杨金穗写的，只是以一种惊奇的、向往的口吻提到了这本书。
得知根据地里也有这本书，郁宝君有些惊讶，又有一些意料之内——在沦陷的北平发放这样的书籍，本身承担了很多的风险，那么一定是有人有目的地在推动这本书的流传。
而书中描绘的那种平等的、尊重普通人尤其是弱势群体的社会很明显也很接近根据地这边的理论。
杨金穗得知那本书在沦陷的地区也发挥了一定的作用，也觉得欣慰——这可能是她最默默无闻、收益最低，但最令她骄傲的一部作品了。
而郁宝君提到的杨金穗的作品还不止这一部，虽然她在提起时并不知道那是杨金穗的作品。
然后杨金穗就得知了一个消息，那就是《家庭报》在帮她把《坤道降妖除魔记》授权给了阿美丽卡的出版社。
听到这样的消息，杨金穗说不开心是假的。
即使目前她并没有拿到授权的费用，或许以后也拿不到，但是又一个笔名走出了国门，走了更多的读者。
嗯，那她是不是可以用这个笔名再写几本海外特供版的小说呢？
说起来，“雾非雾”这个笔名的确也是尘封已久了。
“雾非雾”这个笔名在华国的确是尘封已久了，但是在阿美丽卡，却颇有一种一鸣惊人的意味。
某种意义上来讲，这个笔名也算是沾了身是客乃至于朱利安·韦恩的光了。
身是客的作品为华国的通俗小说作品打开了在阿美丽卡的市场，而朱利安·韦恩一本设定在华国大陆的小说，也潜移默化地让人认为，一本写华国的书其实并没有那么的让人难以接受。
你瞧，我们本国的作家也在写嘛。
而且，也是因为身是客的作品，为海伦的出版社带来了成功，同时也向海伦的伯父推荐了华国的巫师。
这也让海伦的家族对于接下来出版的华国小说更为看重，因为他们总觉得，说不定有真正的操纵鬼神的能力隐含在里面。
还有一点则是要感谢林芳许的翻译了。
她在翻译方面的造诣的确深厚，把那些华国故事中独有的鬼怪、妖精翻译得十分到位。
再配上连战亲手绘制的插画，十分具有异域文化的魅力。
一时之间，坤道、道教以及《坤道降妖除魔记》中的各种鬼怪都成为了很多人探讨的词条。
这也就是民国了，要是放到了100年后，说不定要连挂一段时间热搜呢。。
作为故事的主角，以石松月为原型的主角，作为一个坚毅的、能力高超的、有情有义的坤道形象，也受到了很多人的欢迎。
一些读者甚至为此对道教都产生了兴趣，而这些读者中更喜欢钻研的人，则研读起《道德经》了。
“什么？让我为《道德经》写英文注释？”
面对海伦的要求，林芳许难得地感到了棘手。
《道德经》其实早就在海外被翻译出版过了，一度也成为很多哲学家、宗教学家、汉学家特意阅读的书籍。
但是，此时的海外对于《道德经》的理解更多是关于基督教的。是的，没错，虽然《道德经》是道教经典，但是此时西方的学者往往是用这本书来阐释基督教的教义。
没有人觉得这有什么不对。
在东西方的经济实力、国防实力极为不平衡的当下，在文化方面，东方的文化也被迫居于从属的地位，甚至成为宣传西方文化的工具。
其实，海伦想要要找人注释《道德经》，也不是为了还原《道德经》的原本面目，而是因为，目前市场上的确有这方面的需求，虽然并不算很大，但是她的出版社本来也会出版一些宗教书籍，并不介意多出版一部。
与此同时，海伦也意识到，读者们对于《道德经》的新需求，已经不局限于曾经的那个传播其他宗教的工具，而更想知道这本书背后的道教文化，尤其是一些神秘的文化内容。
那么当然是要找一位华国人去翻译这本书了，然后进行注释了。
林芳许想要拒绝，要论将汉语翻译成英文的准确程度，她自诩自己在这个时代算得上是顶尖的水平。
但是《道德经》的内涵极为深刻，她怕自己翻译得并不准确，损坏了本国传统文化的名誉。
但是不同意呢？
林芳许又怕海伦随便找个什么人翻译，更加损害了本国传统文化的名誉。
这真是让人为难啊。