第271章
这意味着父母和老师应该重视那些被传统价值体系忽略的闪光点——认可它们，鼓励它们。尤其是认可那些看似偏离了“好学生”道路，但确实是在用实际行动，努力尝试着挖掘自己天赋的年轻人。
无论我们所谓的“教育”是来自父母、还是老师、还是学校，它最终的职责都应该可以被归结为这几个字——支持学生的个性化成长。
现实一点说吧，你的孩子可能压根不是做公务员或者做金融的料。这才是现实。而“拼死拼活挤掉千万人做上了自己并不喜欢的工作，从此过上了幸福快乐的成功人生”，那是深陷于万人独木桥中无法自拔的人臆想的童话。
退一万步回到最功利、最实际的角度，在一个竞争是hard模式的中国环境里，如果真的希望自己的孩子能够开开心心地多赚点的钱，那么挖掘其天赋，珍惜其天赋，是唯一可行的道路。这是最有效的教育。
在那个ted演讲的结尾中说：“我遇到过一些人，他们并不喜欢自己做的工作，他们每天都在忍受着而不是享受着他们做的事，他们总是在等待周末的到来。”
“我也遇到过一些人，他们非常享受自己做的奇特的事情，他们无法想象自己做着其它的任何工作。如果你跟他说：‘别做这个了，跟其他人一样吧’，他会听不懂你在说什么。因为这不仅是他做的工作。这就是他找到的最真实的自己。”
所以，当一个真正的教育者说，你真是一个“extraordinary”的学生！他说的往往不是“顶尖”或者“卓越”的意思。
他说的是那些与“ordinary”不同的人们。那些在主流价值中可能黯淡无光的人们。那些如果放在“精英们”身边，看上去像一朵普通到不能再普通的油菜花。但是在某一个奇特的方面却充满了潜力的“平凡”学生们。
或许“extraordinary”就是正在读这篇文章的你，或者你的孩子。
他的女儿才3岁半，却已经阅读了逾千册书籍，看过千部影碟，欣赏了百场各种演出。他的教育方式引起了巨大的争议，有人质疑他的数字是在瞎说；有人认为他这是填鸭式的教育；也有人赞赏他对女儿的负责态度，认为他是一位称职的好父亲。对他的教育模式，你怎么评价？
南京一名小学生爽口爽心：让年仅三岁半的女儿阅读上千册书籍，看千部影片，欣赏百种演出。作为父亲，希望女儿能够出类拔萃、鹤立鸡群，他的出发点很好。但是女儿才三岁半，那些书本上的道理、知识她哪能记得住？岂不是白白浪费时间么？更何况这个年龄的孩子喜欢玩耍，崇尚自由。她父亲的做法就是扼杀了她的个性、束缚了她的自由！孩子就在这种书海里过日子，哪里还有时间放松一下呢？哪里还有时间找别的小朋友玩？这样一来，她的性格肯定会发生变化，她的内心说不定会很孤独呢。这种“人造神童”将来一定会成为大才女吗？
专家指出：不同的教育方式适合不同的孩子，他的教育方式对他的孩子有效果，他的孩子愿意跟他学，这样就够了。每个孩子的接受能力都不一样。这个父亲可能更多地只是针对他的孩子而做出这样的教育方式，这样的教育方式可能只能针对某个特殊的个体，不太可能普遍适用，在他的孩子身上能取得好的效果未必在其他孩子的身上也会有同样的作用。
这个父亲在孩子只有3岁半的情况下就这样大胆的尝试如此创新的教育方式实在令人佩服，对于孩子的教育很少有家长能在孩子这么小的时候就开始实施。在中国对于孩子的教育，大多数家长是完全交给了学校、老师。于是就出现了好学校抢着进，差学校无人理的情况。
网友坏蛋阿四：一方面是教育界的堕落，一方面是父母们“望子成龙”的思想作祟，一个“伟大”的父亲终于做了一件令人瞠目结舌的事。诚然，此父亲教育女儿的精神可嘉。但这样的教育方式毕竟一厢情愿，明显缺乏互动性。
一方面是社会各界都在呼吁为学生减负，一方面3岁半的孩子已经被灌输了逾千册书籍、千部影碟、百场各种演出。不错，父亲是负责的好父亲，为了女儿的教育倾注了所有的心血。但这样的教育总让人觉得畸形，有拔苗助长之嫌。好比现代父母们对待独生子女，心态失衡下的爱之切，深爱反而变成了溺爱。
张潮有言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”以3岁半孩子的阅历要去理解她父亲灌输给她的那些知识，应该是勉为其难的。此父亲应该是饱读诗书之人，应该懂得“欲速则不达”的道理的。若是鬼迷心窍，硬是要把自己未实现的东西交给下一代去完成，不给孩子一些自然的天性，倘若孩子能顺利成长，那也只不过是温室里的植物罢了。
苏州读者周素娥：贝多芬的父亲常常迫使贝多芬练琴，一练就是长长的几个小时，弹得不理想就施以家庭暴力，让小贝多芬感到痛苦不堪。这也大概是形成他暴躁脾气的原因，而因为他的冲动性格，一辈子得罪人无数，家庭生活也不如人意。
现在望子成龙的父母们，往往只看到子女被塑造成天才神童的七色光环，进行拔苗助长，却忽视了一些天才儿童所表现出来负面的问题。深圳的姜先生，他的女儿才三岁半，令人惊讶的是这个小女童已经阅读了超过千册书籍、看过了上千张影碟，并且这么小的孩子已经欣赏过了近百场演出。这实在是一组恐怖的数据，即便是对于普通成年人，两三年间看这么多书籍、电影、参观演出也是相当了不起的，非只付出智力，没有一定的体力绝对完不成。
幼童教育应根据幼孩的生理特点心理特点，以游戏为主，循序渐进，过早地让孩子学习文化，结果极可能是适得其反的。国内外心理学专家的研究表明，对于3-5岁的幼儿，过早让其读书识字，早期智力可能属于中上水平，越往后越下降。如果不照顾到孩子的学习兴趣，会使孩子对学习产生厌烦心理，对以后的人生极其不利。即便是姜先生真的通过这样的教育培养出了神童，一个是学习得痛苦不堪的女儿，一个是健康快乐成长的女儿，你会选哪个？
南京读者红毅：逾千册书籍，千部影碟，百场演出，谁能把这几个数字加到一个三岁半的幼儿身上？就算是成人，这个目标也不是轻而易举能达到的，何况是刚刚够上幼儿园小班的宝宝？
如果是真的，那么这三岁半女娃娃就不止是神童那么简单了，三岁半？如果你说她认得上千字，那倒是可以呼之为神童，可是，她识得的远不止上千字，而是上千册书，上千部影碟，不知道供三岁半儿童可看的影碟有没有上千部，也不知道该迷你宝贝阅读的又是什么书。据其父亲自曝，他的“葵花宝典”是关于该三岁半幼儿的成长笔记，洋洋洒洒长达百万言！
可怜天下父母心，天下有多少父亲为了造就神童不遗余力，投入全部精力和金钱，这早已算不上是新鲜消息了。但这位父亲提供的数字，却一览众山小，独占鳌头，傲视群雄！是啊，还有谁，可以造得出超过这一系列数字的奇迹？这已是巅峰，百年之内，无可超越。
听说武功到了登峰造极后，侠客就只有独孤求败的份了，而这位父亲，在攀登的途中，已先走火入魔，把女儿当作道具，进行异想天开的“神女”造级试验。如果这故事还有一点可信，那就是父亲望女成凤性急，慌不择路、口不择言，把想象当作事实，把意愿当作奇迹，精神可嘉，其实难副。
正文 第七卷 第九十四章 不生不灭
一行禅师： 在我法国的隐居处，有一丛山茶花，属于日本榅桲类植物。它开花的时节通常在春天，某一年的冬季气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。看着这幅景象，我心里想着，“今年我们布置佛坛的花可能不够了。”
几星期之后，天气转暖了。我在花园里漫步，看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左。条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。”
这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。
在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑问：那个想示现（）［1］于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意味着他示现出来的条件不够充分，于是他决定隐退，静待更好的因缘。“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的。”我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了。母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说“时候未到”，于是我又缩回去了。
害怕死亡时一切将化为乌有
我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾。我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有。因此我们对灭绝充满了畏怖。
佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生。不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝。灭绝只是我们的一种概念罢了。一旦体认到自己是无法被摧毁的。我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感。我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。
突然领悟到，丧母只是一种概念罢了
失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。
母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。”母亲过世之后。我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，又漂亮。长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。
我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树。我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。
打从那一刻起。丧母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。
一旦失去心爱的人，你一定会痛苦。但如果懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地修持，你就能办得到。
因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅。留意每一片叶子、每一朵小花、每一只鸟儿和露珠。若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形式变现出新貌，那时你就会再度感受到活着的喜悦了。
没有任何事物被创生，没有任何事物被毁灭
一位名叫拉瓦锡（lavoisier）［2］的法国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”（ ne se perd.）虽然他并不是佛教修行人而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或完全不存在的。
观察一下电视机和收音机。我们很容易就明白这个道理了。我们也许正在一个没有电视机或收音机的房间里，待在这个房间里，我们很可能会认为电视节目或广播节目都不存在。但是我们要知道，房间里其实充满着各种讯号。那些节目的讯号充满了整个大气。我们只要再多一个条件，譬如一台收音机或电视机，那么各式各样的影像、色彩及声响就会出现。如果没有一台可以收讯和显像的电视机或收音机，便说这些讯号不存在，这样的想法是错误的。它们看起来好像不存在，是因为让电视节目显现出来的条件不足，所以我们待在那个房间里的那段时间，才会说它们是不存在的。若是未觉知到某个事物，就说它不存在，这样的想法是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困惑迷茫。那就是对存在与不存在下论断。对存在与不存在下论断，会使我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，完全无法适用于实相。
无论我们所谓的“教育”是来自父母、还是老师、还是学校，它最终的职责都应该可以被归结为这几个字——支持学生的个性化成长。
现实一点说吧，你的孩子可能压根不是做公务员或者做金融的料。这才是现实。而“拼死拼活挤掉千万人做上了自己并不喜欢的工作，从此过上了幸福快乐的成功人生”，那是深陷于万人独木桥中无法自拔的人臆想的童话。
退一万步回到最功利、最实际的角度，在一个竞争是hard模式的中国环境里，如果真的希望自己的孩子能够开开心心地多赚点的钱，那么挖掘其天赋，珍惜其天赋，是唯一可行的道路。这是最有效的教育。
在那个ted演讲的结尾中说：“我遇到过一些人，他们并不喜欢自己做的工作，他们每天都在忍受着而不是享受着他们做的事，他们总是在等待周末的到来。”
“我也遇到过一些人，他们非常享受自己做的奇特的事情，他们无法想象自己做着其它的任何工作。如果你跟他说：‘别做这个了，跟其他人一样吧’，他会听不懂你在说什么。因为这不仅是他做的工作。这就是他找到的最真实的自己。”
所以，当一个真正的教育者说，你真是一个“extraordinary”的学生！他说的往往不是“顶尖”或者“卓越”的意思。
他说的是那些与“ordinary”不同的人们。那些在主流价值中可能黯淡无光的人们。那些如果放在“精英们”身边，看上去像一朵普通到不能再普通的油菜花。但是在某一个奇特的方面却充满了潜力的“平凡”学生们。
或许“extraordinary”就是正在读这篇文章的你，或者你的孩子。
他的女儿才3岁半，却已经阅读了逾千册书籍，看过千部影碟，欣赏了百场各种演出。他的教育方式引起了巨大的争议，有人质疑他的数字是在瞎说；有人认为他这是填鸭式的教育；也有人赞赏他对女儿的负责态度，认为他是一位称职的好父亲。对他的教育模式，你怎么评价？
南京一名小学生爽口爽心：让年仅三岁半的女儿阅读上千册书籍，看千部影片，欣赏百种演出。作为父亲，希望女儿能够出类拔萃、鹤立鸡群，他的出发点很好。但是女儿才三岁半，那些书本上的道理、知识她哪能记得住？岂不是白白浪费时间么？更何况这个年龄的孩子喜欢玩耍，崇尚自由。她父亲的做法就是扼杀了她的个性、束缚了她的自由！孩子就在这种书海里过日子，哪里还有时间放松一下呢？哪里还有时间找别的小朋友玩？这样一来，她的性格肯定会发生变化，她的内心说不定会很孤独呢。这种“人造神童”将来一定会成为大才女吗？
专家指出：不同的教育方式适合不同的孩子，他的教育方式对他的孩子有效果，他的孩子愿意跟他学，这样就够了。每个孩子的接受能力都不一样。这个父亲可能更多地只是针对他的孩子而做出这样的教育方式，这样的教育方式可能只能针对某个特殊的个体，不太可能普遍适用，在他的孩子身上能取得好的效果未必在其他孩子的身上也会有同样的作用。
这个父亲在孩子只有3岁半的情况下就这样大胆的尝试如此创新的教育方式实在令人佩服，对于孩子的教育很少有家长能在孩子这么小的时候就开始实施。在中国对于孩子的教育，大多数家长是完全交给了学校、老师。于是就出现了好学校抢着进，差学校无人理的情况。
网友坏蛋阿四：一方面是教育界的堕落，一方面是父母们“望子成龙”的思想作祟，一个“伟大”的父亲终于做了一件令人瞠目结舌的事。诚然，此父亲教育女儿的精神可嘉。但这样的教育方式毕竟一厢情愿，明显缺乏互动性。
一方面是社会各界都在呼吁为学生减负，一方面3岁半的孩子已经被灌输了逾千册书籍、千部影碟、百场各种演出。不错，父亲是负责的好父亲，为了女儿的教育倾注了所有的心血。但这样的教育总让人觉得畸形，有拔苗助长之嫌。好比现代父母们对待独生子女，心态失衡下的爱之切，深爱反而变成了溺爱。
张潮有言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”以3岁半孩子的阅历要去理解她父亲灌输给她的那些知识，应该是勉为其难的。此父亲应该是饱读诗书之人，应该懂得“欲速则不达”的道理的。若是鬼迷心窍，硬是要把自己未实现的东西交给下一代去完成，不给孩子一些自然的天性，倘若孩子能顺利成长，那也只不过是温室里的植物罢了。
苏州读者周素娥：贝多芬的父亲常常迫使贝多芬练琴，一练就是长长的几个小时，弹得不理想就施以家庭暴力，让小贝多芬感到痛苦不堪。这也大概是形成他暴躁脾气的原因，而因为他的冲动性格，一辈子得罪人无数，家庭生活也不如人意。
现在望子成龙的父母们，往往只看到子女被塑造成天才神童的七色光环，进行拔苗助长，却忽视了一些天才儿童所表现出来负面的问题。深圳的姜先生，他的女儿才三岁半，令人惊讶的是这个小女童已经阅读了超过千册书籍、看过了上千张影碟，并且这么小的孩子已经欣赏过了近百场演出。这实在是一组恐怖的数据，即便是对于普通成年人，两三年间看这么多书籍、电影、参观演出也是相当了不起的，非只付出智力，没有一定的体力绝对完不成。
幼童教育应根据幼孩的生理特点心理特点，以游戏为主，循序渐进，过早地让孩子学习文化，结果极可能是适得其反的。国内外心理学专家的研究表明，对于3-5岁的幼儿，过早让其读书识字，早期智力可能属于中上水平，越往后越下降。如果不照顾到孩子的学习兴趣，会使孩子对学习产生厌烦心理，对以后的人生极其不利。即便是姜先生真的通过这样的教育培养出了神童，一个是学习得痛苦不堪的女儿，一个是健康快乐成长的女儿，你会选哪个？
南京读者红毅：逾千册书籍，千部影碟，百场演出，谁能把这几个数字加到一个三岁半的幼儿身上？就算是成人，这个目标也不是轻而易举能达到的，何况是刚刚够上幼儿园小班的宝宝？
如果是真的，那么这三岁半女娃娃就不止是神童那么简单了，三岁半？如果你说她认得上千字，那倒是可以呼之为神童，可是，她识得的远不止上千字，而是上千册书，上千部影碟，不知道供三岁半儿童可看的影碟有没有上千部，也不知道该迷你宝贝阅读的又是什么书。据其父亲自曝，他的“葵花宝典”是关于该三岁半幼儿的成长笔记，洋洋洒洒长达百万言！
可怜天下父母心，天下有多少父亲为了造就神童不遗余力，投入全部精力和金钱，这早已算不上是新鲜消息了。但这位父亲提供的数字，却一览众山小，独占鳌头，傲视群雄！是啊，还有谁，可以造得出超过这一系列数字的奇迹？这已是巅峰，百年之内，无可超越。
听说武功到了登峰造极后，侠客就只有独孤求败的份了，而这位父亲，在攀登的途中，已先走火入魔，把女儿当作道具，进行异想天开的“神女”造级试验。如果这故事还有一点可信，那就是父亲望女成凤性急，慌不择路、口不择言，把想象当作事实，把意愿当作奇迹，精神可嘉，其实难副。
正文 第七卷 第九十四章 不生不灭
一行禅师： 在我法国的隐居处，有一丛山茶花，属于日本榅桲类植物。它开花的时节通常在春天，某一年的冬季气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。看着这幅景象，我心里想着，“今年我们布置佛坛的花可能不够了。”
几星期之后，天气转暖了。我在花园里漫步，看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左。条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。”
这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。
在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑问：那个想示现（）［1］于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意味着他示现出来的条件不够充分，于是他决定隐退，静待更好的因缘。“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的。”我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了。母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说“时候未到”，于是我又缩回去了。
害怕死亡时一切将化为乌有
我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾。我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有。因此我们对灭绝充满了畏怖。
佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生。不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝。灭绝只是我们的一种概念罢了。一旦体认到自己是无法被摧毁的。我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感。我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。
突然领悟到，丧母只是一种概念罢了
失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。
母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。”母亲过世之后。我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，又漂亮。长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。
我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树。我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。
打从那一刻起。丧母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。
一旦失去心爱的人，你一定会痛苦。但如果懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地修持，你就能办得到。
因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅。留意每一片叶子、每一朵小花、每一只鸟儿和露珠。若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形式变现出新貌，那时你就会再度感受到活着的喜悦了。
没有任何事物被创生，没有任何事物被毁灭
一位名叫拉瓦锡（lavoisier）［2］的法国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”（ ne se perd.）虽然他并不是佛教修行人而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
我们真正的本性是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本性，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
佛陀说，当条件充足时，事物就会示现出来，于是我们就说它是存在的。依照佛陀的看法，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想法。事实上，没有任何一个东西是完全存在或完全不存在的。
观察一下电视机和收音机。我们很容易就明白这个道理了。我们也许正在一个没有电视机或收音机的房间里，待在这个房间里，我们很可能会认为电视节目或广播节目都不存在。但是我们要知道，房间里其实充满着各种讯号。那些节目的讯号充满了整个大气。我们只要再多一个条件，譬如一台收音机或电视机，那么各式各样的影像、色彩及声响就会出现。如果没有一台可以收讯和显像的电视机或收音机，便说这些讯号不存在，这样的想法是错误的。它们看起来好像不存在，是因为让电视节目显现出来的条件不足，所以我们待在那个房间里的那段时间，才会说它们是不存在的。若是未觉知到某个事物，就说它不存在，这样的想法是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困惑迷茫。那就是对存在与不存在下论断。对存在与不存在下论断，会使我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，完全无法适用于实相。